消文(2009/12/24)

2009/12/24初版；2014/12/08修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/05/13三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 15607

故說引發三乘一切功德，皆須二事：一、除善所緣心不餘散，專一而住真奢摩他或其隨順。二、善觀察善所緣境，如所有性盡所有性，毘缽舍那或其隨順。

^{p. 15609}

_{tib.p. 21208}

^ཇབཞི་པ་ནི། དེས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་གནས་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ཞི་གནས་དངོས་སམ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞིག་དང་། དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་སོ་སོར་དཔྱོད་པའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་འབྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་དངོས་སམ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞིག་སྟེ་གཉིས་དགོས་པར་གསུངས་སོ།། ^ངདེས་ན་བླུན་པོའི་ཨུ་ཚུགས་རྐྱང་པས་མི་འོང་གསུངས། 

^{tib.p. 21212}

消文紀錄——

故說引發三乘一切功德，皆須二事：所以說，要引發三乘一切功德都必須具備以下兩種條件。

一、除善所緣心不餘散，專一而住真奢摩他或其隨順：第一、除了於善所緣境之外，心不散亂到其他境，也就是說，一心一意地安住在真實奢摩他，或者奢摩他隨順。消文者按，關於真實奢摩他與奢摩他隨順，總請詳閱卷第十四起至卷第十六的奢摩他諸卷次，特於第三八一頁起至第三八四頁止闡釋之。

二、善觀察善所緣境，如所有性盡所有性，毘缽舍那或其隨順：第二、善巧而正確地觀察善所緣境，深入了解如所有性與盡所有性，這就是毘缽舍那或毘缽舍那隨順。消文者按，關於真實毘缽舍那與毘缽舍那隨順，總請詳閱卷第十七起至卷第二十四的毘缽舍那諸卷次，特於第五五〇頁第七行起闡釋之。此外，書中「毘缽舍那隨順」實作「隨順毘鉢舍那」。又，如所有性盡所有性請參考第四一二頁，或消文(2006/10/10)。

我對這段本文之理解——

這段本文結示引發三乘一切功德皆須止觀二事。

前一則　下一則