消文(2006/08/31)

2006/08/31初版；2013/04/26修訂；2014/02/06三版(增訂藏文，配合藏文段落合併消文_20060901，移除超連結)；2017/08/24四版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01306

證正法者，謂是如其前決擇時，所決擇已而起修行。故彼二種，成為因果。

^{p. 01306}

_{tib.p. 01720}

རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ན་ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ།

^{tib.p. 01801}

消文紀錄——

前半段本文以如下的標點符號形式理解：

證正法者，謂是如其前決擇時所決擇已，而起修行。

證正法者：所謂修行的正確途徑。《瑜伽師地論》卷九十三云：「彼於爾時。由聞思慧。名趣正法。由修慧故。名近正法。由諦通達。名證正法。」

謂是如其前決擇時所決擇已，而起修行：也就是說，依照前面（指教正法）的正確軌則選擇之後，就照著去（如理）修行。如……，而……：依照……就……。如，動詞，「順從，依照」之義，例：「如約，如命，如理」。而，連接詞，「則，就」之義，例：《易經‧繫辭》：「君子見幾而作，不俟終日。」決擇，請參考消文(2006/05/30)。已，完畢，完成。修行，請參考消文(2006/03/09)。

故彼二種，成為因果：所以教證兩者之間建立了因果關係。故，所以。彼二種，指教正法與證正法。成為，變為。因果，梵語हेतु फल (hetu-phala)，教佛主張一切法從因緣而生，有因必有果。【《俗語佛源》】云：「佛教用以說明一切事物聯繫、影響和生滅變化的基本理論之一。」【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）因者能生。果者所生。有因則必有果。有果則必有因。是謂因果之理。」

我對這段本文之理解——

宗大師在開示過教正法的涵義之後，再接著為我們開示證正法，他說，證正法就是依照教正法的正確軌則選擇之後，就照著去如理修行。

接著宗大師在這裡簡單做成結論，告訴我們，教正法與證正法之間具有因果關係，先要決擇受持道理修行正軌，然後決擇已起而修行之。其中，教正法為因，證正法是果。當然也再度闡明更須別求修法軌者是為錯謬。在這裡特別值得留意的是，宗大師說的是成為因果，不是互為因果。

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