消文(2006/08/29)

2006/08/29初版；2013/04/26修訂；2014/02/06三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/08/20四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01304

此中聖教，如《俱舍》云：「佛正法有二，以教證為體。」除其教證二聖教外，別無聖教。

^{p. 01305}

_{tib.p. 01717}

འདིར་^བསངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་དམ་^བཔའི་ཆོས་^ངསམ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་^བཔ་གཉིས་ཏེ། །^བདེ་གང་ཞེ་ན་ལུང་^བགི་བསྟན་པ་དང་རྟོགས་པའི་^བབསྟན་པའི་བདག་ཉིད་དོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉིས་ལས་མེད་ལ།

^{tib.p. 01718}

消文紀錄——

此中聖教：在這裡所說的聖教。此中，請參考消文(2006/01/13)。聖教，請參考消文(2006/01/29)。於本論中，聖教之正解，當如《般若燈廣釋》中云，請參考消文(2006/07/07)。

如《俱舍》云：如《俱舍論》裡面所說。俱舍，梵語 कोश (kośa) 之音譯，義為「藏」。在這段本文中，它指的是《俱舍論》，全名《阿毘達磨俱舍論》，梵語為अभिधर्मकोश (Abhidharma-kośa)，造者वसुबन्धु (Vasubandhu)，玄奘譯師譯作世親菩薩，《釋論》譯者真諦譯師音譯作婆藪盤豆。其中，阿毘義為對；達磨義為法。是故，本論有時作《對法藏》、《對法論》、或《對法論藏》。

佛正法有二：佛陀所傳講的正法有二大主體。正法，請參考消文(2006/01/23)。

以教證為體：這二大主體分別是教正法與證正法。接下來將有簡要說明。

除其教證二聖教外，別無聖教：除了這教正法與證正法之外，沒有其他的聖教。

我對這段本文之理解——

宗大師舉《俱舍論》裡面的論述，告訴我們佛陀所傳講的正法有兩大主體：教正法與證正法，除此之外，沒有別的聖教。

前一則　下一則