消文(2006/08/18)

2006/08/18初版；2013/04/26修訂；2014/01/02三版；2017/08/07四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01205

是故若是清淨教授，於諸廣大經論，須能授與決定信解。

_{p. 01205}

_{tib.p. 01613}

^ཇགསུམ་པ་གདམས་ངག་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་གི་ཁྱད་པར་ནི། དེའི་ཕྱིར་མན་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ན་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི།

^{tib.p. 01614}

消文紀錄——

是故：請參考消文(2006/06/17)。

若是：表示假設的連詞，作「如果、假如」解。

清淨：請參考消文(2006/01/23)。

教授：請參考消文(2005/12/26)。消文者按，在這段本文中，從接下來的須能授與決定信解來判讀，此中教授似應指授道教法者而言。當然，如果認為經論也有授與之功能，此中教授亦可作前面所說的諸釋論及諸教授解。

於諸廣大經論：對於廣泛而博大的所有經論。廣大，廣泛而博大。經論，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）三藏中之經藏與論藏。」又【陳義孝《佛學常見辭彙》】云：「經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。」

須能授與決定信解：必須有能力給與（聞法者）堅定不變的信心與了解。授與，動詞，作「給與、付與」解。決定，請參考消文(2006/07/11)。信解，梵語 अधिमुक्ति(adhimukti)，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又鈍根者信之，利根者解之，謂之信解。又信者破邪見，解者破無明。」

我對這段本文之理解——

所以，如果究竟圓滿的教法授道者，他對於廣泛而博大的所有經論，就必須有能力給與聞法者堅定不變的信心與了解。

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