消文(2006/08/04)

2006/08/04初版；2013/04/10修訂；2013/12/28三版；2017/07/28四版(藏文改採泰式分散對齊，本段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01102

金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。若於其上更加密咒諸不共道，灌頂三昧耶律儀二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。

^{p. 01103}

_{tib. p. 01501}

འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་མང་དུ་བཀའ་སྩལ་པས་ན་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ཀའི་ལམ་ཐུན་མོང་བའོ།། དེའི་སྟེང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཐུན་མོང་མིན་པ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་རིམ་པ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྣན་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་མྱུར་བ་ཡིན་གྱི། ལམ་ཐུན་མོང་བ་དོར་ན་ནི་ནོར་བ་ཆེན་པོའོ།།

^{tib. p. 01505}

消文紀錄——

金剛乘中亦多說此：密教教典教授當中也經常提到這點。金剛乘，請參考消文(2006/03/23)。此，指前一段本文的起頭波羅蜜多道者。換句話說，在密教的教典教授當中，經常提到波羅蜜多道。

故是經續二所共道：所以是顯密二教所共通的（修行）途徑。經續，契經與密續，契經，梵文सूत्र (sūtra)，顯教之教典教授。密續，梵文तन्त्र (tantra)，密教的教典教授。

若於其上：如果在它上面。其，他的，它的，指波羅蜜多道。或許指經續二所共道比較周全。

更加：再加上。

密咒諸不共道：密教的所有不共通的修行方法。

灌頂：梵語 अभिषेचन (abhiṣecana)，或 अभिषेक (abhiṣeka)，密宗受學密法前必先進行的儀式。灌表諸佛之大悲，頂為最上之義。

三昧耶律儀：即三昧耶戒，見消文(2006/05/10)。

二種次第：指生起次第與圓滿次第，見消文(2006/05/10)。

及其眷屬：以及與這些修行方法有關的其他教法。眷屬，梵語 परिवार (parivāra)，原義指親者順者，廣義而言，凡聞道受教者均為佛之眷屬，例如《法華經玄義》卷六云：「若無說而已，說必被緣，緣即受道人也。已受道故，即成眷屬。」然根據本文意旨，當非指人而言，應是指相關教法，此可考《俱舍論》卷一所云：「慧謂擇法，淨謂無漏。淨慧眷屬，名曰隨行。」

故能速疾趣至佛陀：因此就能夠快速的成佛。

若棄共道，是大錯謬：如果不修行波羅蜜多道，那是極大的錯誤。

我對這段本文之理解——

在密教的教典教授當中，也經常講說波羅蜜多道，所以波羅蜜多道是顯教與密教所共通的修行途徑。如果在修行波羅蜜多道上面，再加上修行密教的所有不共通的修行方法，譬如灌頂、三昧耶戒、生起次第與圓滿次第、以及其他有關的教法，就能夠迅速成佛。如果不修行波羅蜜多道，那是極大的錯誤。

前一則　下一則