消文(2006/08/07)

2006/08/07初版；2013/04/19修訂；2013/12/27三版；2017/07/29四版(藏文改採泰式分散對齊，修訂標點符號及消文內容，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01107

是故應當依善依怙，於其「一切正言皆是一數取趣成佛支緣」所有道理，令起定解。

^{p. 01107}

_{tib. p. 01510}

^ཇབདུན་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ནི། དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་མགོན་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ།

^{tib. p. 01512}

消文紀錄——

(2009/2/6)這段本文已依第二版第十刷修訂標點符號，並依新標點符號形式重新修訂消文內容。

是故應當依善依怙：所以應該依止善知識。是故，請參考消文(2006/05/03)。依，作「依靠、遵照、順從」等義解。佛學術語常用依止，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）依賴而止住有力有德之處，而不離也。」善依怙，好的依靠，指在修行上有良好成就的老師，也就是善知識。善，好的，有德行的。依怙，請參考消文(2006/06/23)。

於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解：{2017.7.29}參考《四家合注》之意趣，此段標點符號改訂為於其「一切正言皆是一數取趣成佛支緣」所有道理，令起定解。對於善知識告訴我們「一切佛語，都是一個凡夫成佛的助緣」的所有道理，生起堅定信解。一切正言，解釋作「佛所說的一切法、一切教典、教授」等。數取趣，即補特伽羅，請參考消文(2006/07/09)。成佛，請參考消文(2006/07/09)。支緣，助緣。道理，梵語युक्ति (yukti)。【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「道法的義理。」定解，深刻而堅定不移的理解。

我對這段本文之理解——

根據前面的各項論述，任何願趣佛陀道的人，都應該依止善知識，對於善知識所傳授的一切佛陀教言，都視為凡夫成佛的助緣，更要對所有的道理，生起堅定不移的信解。

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