消文(2006/08/10)

2006/08/10初版；2013/04/19修訂；2013/12/27三版；2017/04/18四版(藏文改採泰式分散對齊，這段並無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/06/26五版(變更字體；增設前後則選擇功能；修訂「趣遮」之消文)

論之本文——p. 01109

應作是思，願於何時於如是等，由趣遮門，現修學耶？遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久，漸漸增長智慧能力，於彼一切悉能修學。

^{p. 01110}

_{tib. p. 01514}

དེ་དག་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་ལྡོག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཞིག་ནམ་ཞིག་ན་འོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེའི་རྒྱུར་ཚོགས་བསག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ།། དེས་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བློའི་མཐུ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སོང་སྟེ་དེ་དག་ནམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ།།

^{tib. p. 01517}

消文紀錄——

應作是思：應該作這樣的思惟。

願於何時於如是等：但願有一天對這些（未能實進止者）。

由趣遮門，現修學：從真實能修與真實能斷的法門努力修學。消文者按，此為呼應前段「諸現未能實進止者」而作修訂。

耶：語尾助詞，通常作疑問語氣(呢？)。

遂於其因：根據它的原因（努力去做下列各項事情）。遂，動詞，順從，順應。【《國語‧周語》】：「 節之鼓而行之，以遂八風。」其因，指自未能趣之因相。

集積資糧：聚集累積種種善法。集，請參考消文(2006/05/25)。積，蓄存，儲藏。資糧，梵語सम्भार (sambhāra)，【《中華佛教百科全書》】：「指長養、資益菩提因之諸善法。」【T30No.1579《瑜伽師地論》卷二十九〈本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四〉】：「…略有四種。一福德資糧。二智慧資糧。三先世資糧。四現法資糧。福德資糧者。謂由此故於今獲得隨順資具豐饒財寶。遇真福田為善知識。離諸障礙能勤修行。智慧資糧者。謂由此故成就聰慧有力有能。解了善說惡說法義。獲得隨順法教義教教授教誡。先世資糧者。謂由宿世積集善根。於今獲得諸根成就。現法資糧者。謂於今 世有善法欲諸根成熟。具戒律儀及根律儀。如前廣說。……」一般僅提前二種資糧。

淨治罪障：滅除障得善果之種種罪惡。淨治，滅除。罪障，【丁福保《佛學大辭典》】：「 （術語）罪惡為得善果之障。又於聞妙法為障者。」

廣發正願：廣泛發起正大誓願，以期凡所修行，必證道果。

以是不久：以這樣努力做下去，不久之後……。

漸漸增長智慧能力：智慧能力慢慢的增上。

於彼一切悉能修學：對那一切都（變得）有能力修學了。彼一切，那一切，也就是前面說過的諸現未能實進止者。修學，請參考消文(2006/07/25)。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡行者應該作這樣的思惟，心想但願有一天有能力修習這些目前還沒有能力修習的法門。針對自己現在沒有能力趨入的原因，努力去集積資糧、淨治罪障、以及廣發正願，這樣下去，自己的智慧能力就自然而然的慢慢增上，過不了多久，所有原先沒有能力修學的，都會變得有能力修學了。

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