思考(2006/08/14)

2006/08/14

習近

今晨從同行善友充電中的鋰電池留言解釋「習近」，始知這是佛學常用辭彙，但是，顧不得英文廣論的研讀，忙著查看網路資料，做成回覆之後，乃覺意猶未竟。所以把它列入思考題綱，希望日後繼續研究它的出處和原義。

2006/08/20

今天早上花點時間把本論述及習近的各段本文一一抄錄（但祈無一遺漏），事畢遺憾仍未能由第一印象中獲得具體了知。

卷一
【此極非理，以度彼岸道之體性，悉皆攝入意樂菩提發心，及行修學六到彼岸之中，是則一切定應習近。】01005
【是亦猶如害重癩疾，手足脫落，若僅習近一二次藥，全無所濟。】01807
【如大德月大阿闍黎讚悔中云：「此中心亦恆愚昧，長時習近重病痾，如具癩者斷手足，依少服藥有何益。」】01809

卷四
【謂諸習近上品慳者，生餓鬼中，彼復常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散髮覆面，口極乾焦，舌常舐略。】09401
【 第二習近後世安樂方便分二】09804
【習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利，所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。】12102

卷六
【諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者，謂諸非悅飲食藥等，須強飲用，如是火炙及刀割等，諸粗苦事，皆須習近。】16003
【若是性樂之因者，應如苦因，隨其習近，其苦漸增，如是習近行住坐臥，飲食日陰等，亦應隨其幾久習近，便有爾許安樂漸起。】16706

卷十
【則諸已得法無我見，於一切種理應斷除，如瞋慢等不應習近。】25403
【言分別者，顯其唯是分別假立，非說施等不應習近而應棄捨。】25501
【習近對治布施障礙。】26807

卷十一
【 第三習近對治布施障。】27902
【入中論疏云：「此由不忍諸煩惱故，不生惡故，又由心中息憂悔火，清涼性故，是安樂因，為諸善士所習近故，名為尸羅。此以七種能斷為相，無貪無瞋正見三法為其等起，故具等起尸羅增上說十業道。」】28111

卷十二
【懶惰受樂味，愛習近睡眠，不厭生死苦，當生諸懈怠。】30804