消文(2006/08/15)

2006/08/15初版；2013/04/19修訂；2017/08/03三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01201

如是亦如《相續本母》云：「此世間中，更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘，是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故，彼亦損於正法。」

^{p. 01203}

_{tib.p. 01605}

དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་^༼ཀ༽ལས། ^༼ག༽གང་^བགི་ཕྱིར་^བན་རྒྱལ་^བབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ལས་ཆེས་མཁས་^བཔ་འགའ་ཡང་^བསྟེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་^བཔ་མིན་ཏེ་^བའམ། །^བམེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་མ་ལུས་^བཔ་དང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་^བཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་ནི་^བཡིན་ཚུལ་^བཇི་ལྟ་བ་བཞིན་^བདུ་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་^བཏེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་^བཅིང་གང་ཟག་གཞན་^བགྱིས་མཁྱེན་པ་མིན་པ། དེ་^བཡི་ཕྱིར་^བའོ་ན་མདོ་སྡེ་དཀྲུག་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་མདོ་སྡེ་དཀྲུག་_༢པ། ^ངགཡོ་སྒྱུ་མེད་པར་ལམ་དྲང་པོར་སྲོང་བས་ན་དྲང་སྲོང་^བཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་^བརང་གི་ལུགས་བཞག་^བཔའི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་^བཔ་དེ་^བལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རས་སུ་བོར་བའི་བསམ་པས་དྲང་དོན་ལ་ངེས་དོན་དང་ངེས་དོན་ལ་དྲང་དོན་ཡིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་བཀའ་མིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལོག་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་མི་དཀྲུག །^བཔའམ་དཀྲུག་མི་རིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེས_༦་^༼ཅ༽ཐུབ་^བཔའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་^བཏེ་ལུགས་བཤིག་^བཔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་_༧༦^༼ང༽ཡང་དམ་^བཔའི་ཆོས་ལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་^བཔ་སྟེ་ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་^བཏེ།།_༥ ཞེས་_༨^༼ཆ༽གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 01609}

消文紀錄——

標點符號修訂建議——修改標點符號，使成四句，每句十一字。

如是亦如《相續本母》云：「此世間中更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘，是故大仙自立契經皆勿亂，壞牟尼軌故彼亦損於正法。」{2009.9.17注：新版廣論已如是修訂。}但是在消文時，末學所採用的標點符號形式是：

如是亦如《相續本母》云：「此世間中，更無善巧於勝者，遍智正知無餘，勝性定非餘，是故，大仙自立契經皆勿亂，壞牟尼軌故，彼亦損於正法。」

如是亦如……云：這（說法）也像……所說的一樣。

《相續本母》：《相續本母》為慈氏菩薩所造，根據英譯廣論，其英文譯作 Sublime Continuum，梵文उत्तर तन्त्र (Uttara-tantra)，{2009/12/09}此即《寶性論》。請參考雜記(2006/10/02)。

此世間中更無善巧於勝者：在這個世間沒有比佛更善巧的（人）。此世間中，在這個世間中。更無，再也沒有。善巧，請參考消文(2006/03/12)。於，在形容詞後面，表示比較之義，例如【《禮記‧檀弓》】：「苛政猛於虎也。」勝者，請參考消文(2005/12/23)。

遍智正知無餘勝性定非餘：遍智，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）遍知一切法之智慧也。」正知，請參考消文(2006/05/12)。無餘，沒有遺漏。勝性，殊勝的體相。定非餘，絕對不是其他（人所具備的，或所能比的）。

是故大仙自立契經皆勿亂：所以，佛自己建立的佛經，都沒有亂的，都無相互矛盾的。是故，請參考消文(2006/05/03)。大仙，梵語महर्षि (maharṣi)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜名）行道而求長生之人名為仙，佛子為仙中之尊，故稱為大仙。涅槃經稱佛為大仙，仁王經稱緣覺為大仙。……」自立，自己建立。契經，請參考消文(2006/08/04)。皆勿亂，都不紊亂，不相互矛盾。

壞牟尼軌故彼亦損於正法：破壞佛的儀軌的緣故，所以也就是損毀佛法。壞，動詞，破壞。牟尼，梵語मुनि (muni)，【《中華佛教百科全書》】：「意指聖者、隱遁者、仙人、沉默行者。又作文尼、茂尼，舊譯為仁。……佛教亦用牟尼稱呼聖人、仙人、寂默者。」

我對這段本文之理解——

慈氏菩薩的《相續本母》也有同樣的論述：「在這個世間中，沒有人比佛更善巧的，他的智慧遍知一切法和正知，完全沒有遺漏。這種殊勝的體相絕對不是其他人所具備的。所以，佛自己建立的佛經，毫無相互矛盾的情形，所以，破壞佛所立下的儀軌，也就等於損毀佛法。」

前一則　下一則