消文(2006/08/03)

2006/08/03初版；2013/04/19修訂；2013/12/28三版；2017/07/27四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01101

波羅蜜多道者，如《佛母》中云：「所有去來現在佛，共道是此度非餘。」是趣佛陀道之棟梁，故不應捨。

^{p. 01102}

_{tib. p. 01418}

^བདེས་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། རྒྱལ་བ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་^བགྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དོར་དུ་མི་རུང་ངོ་།།

^{tib. p. 01501}

消文紀錄——

波羅蜜多道：即前所釋波羅蜜多大乘，見消文(2006/07/24)。

者：語尾助詞。

如……中云：如前所釋，見消文(2006/02/27)。

佛母：即前釋之勝者母，指《大般若經》，參閱消文(2006/07/17)。指《般若攝頌》，亦即是《攝功德寶》。消文者按，參考《掌中解脫》：嘉傑‧帕繃喀仁波切引用《攝功德寶》中的頌文，作為第二十天教授的開場白：「過去未來現在諸勝者，皆修波羅蜜道而非餘。」

所有去來現在佛：所有的佛，包括過去、未來、和現在的。

共道是此度非餘：對我來說，這句或許調整成「此度是共道，非餘」比較淺顯些，要不然就連同上一句開門見山地調整成「所有去來現在佛（之）共道是此度，非餘」。文中的此度看起來是單數形，而且也沒有明確指何度，但是，既然它的前提是波羅蜜多道，應該等同於六度彼岸。是共道，是共通的途徑。非餘，不是其他的，沒有其他的。那麼，調整後的文義是這六度彼岸是共通的途徑，沒有其他的。

是：它的主詞是波羅蜜多道者，由於中間插入了一段如《佛母》中云，有時候令人不知主從。

趣：如前所釋，見消文(2006/01/13)。

佛陀道：如前所釋，見消文(2006/07/17)。

之：的。

棟梁：原義為古時候建造房子的大材，今比喻作重要角色或重要部分。〔2006/08/04消文者按，或謂梁應作樑，其實梁字本身已屬木部，無須另加木旁，樑為梁之異體字或俗字。〕

故不應捨：所以不應該棄捨。

我對這段本文之理解——

就像《大般若經》、《攝功德寶》裡面所說的：「所有過去、未來、和現在的佛，都是以六度彼岸為共通的途徑，沒有其他的。」，所以波羅蜜多道是每一個眾生成佛的重要修行途徑，絕對不應該捨棄。

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