消文(2006/08/06)

2006/08/06初版；2013/04/19修訂；2014/02/02三版(增訂藏文)；2017/07/28四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01104

若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘，特於上乘若得發起一似勝解，如其次第遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸，即於咒中亦當謗捨下三部等，則當集成極相係屬，甚易生起尤重異熟毀謗正法深厚業障。其中根據至下當說。

^{p. 01106}

_{tib. p. 01505}

^ཇགཉིས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཆོས་སྤོང་འབྱུང་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གོ་བ་མ་རྙེད་ན་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ངེས་པ་ལྟར་སྣང་རེ་རྙེད་པ་ན་གཞན་རྣམས་སྤོང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་གོང་མ་ལ་མོས་པ་ལྟར་སྣང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ན་རིམ་པ་ལྟར་ཐེག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤོང་ཞིང་། སྔགས་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་འབྲེ་ལ་ཆེ་ལ་འབྱུང་ཉེ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེས་ལྕི་བའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་གསོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཁུངས་ནི་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ།

^{tib. p. 01510}

消文紀錄——

若未獲得如是知解：如果沒有得到這樣正確的認知與了解。消文者注，指前面所說的波羅蜜道者是趣佛陀道之棟梁；是經續二所共道；以及若棄共道是大錯謬等觀念。

於一種法獲得一分相似決定：對某一種法得到一部分似懂非懂的見解。一種法，本文並未明指哪一種法，此乃泛指從上上乘到下下乘的修行過程中，任一階段都可能發生這一種現象。一分，一部分，我認為這一分並不在於精確描述其所獲得之成就高低。相似，好像，既然是好像，那就一定不是真的。

便謗諸餘：於是就毀謗而且棄捨其他的（法）。

特於上乘：尤其是在較高乘的（修行者）。消文者注，我認為這裡的上乘與下一句裡的下乘，只是相對關係而已，不必然是大乘對小乘，或密教對顯教，甚至最上乘對最下乘。

若得發起一似勝解：如果得到一種好像勝解的成就。勝解，理解深刻達於堅定不移的程度。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第三〈本地分中意地第二之三〉】：「勝解云何謂於決定事。隨彼彼行印可隨順性。」又【卷第五十五〈攝決擇分中五識身相應地意地之五〉】：「勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。」【T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷四〈分別根品第二之二〉】：「勝解，謂能於境印可。」印可的原義是上師對弟子之說法或得法的認可。《俱舍論》此云在境中慎思明辨後而定也。似勝解，表面上看來有極深刻的理解，其實不然。也就是前面所說的相似決定。

如其次第：若依照字面解釋，這四個字是指按照他的（修行）次第。但是現在這段本文敘述的基準點是在一個較上乘的修行者，由於不正確的理解而謗棄捨較下乘的種種修持，因此，這四個字在此宜作「依照順序」（往下謗棄捨）。

遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸：於是就毀謗、棄捨比他所修行的成就較低的各種法藏和所有波羅蜜多道。

即於咒中亦當謗捨下三部等：甚至就算在密教修到無上瑜伽部，也還會依序毀謗棄捨其他三部：瑜伽部、行部、以及事部等。

則當集成極相係屬，甚易生起尤重異熟毀謗正法深厚業障：這整句結構實在看不懂，只好試著揣摩上下文的脈動。結果一定會積累成一種非常深厚的業障，這業障與非常容易引起嚴重果報的毀謗正法有極密切的關係。則當……，呼應前面的若得發起……，作為其後果。集成，積集而成。極相係屬，有極密切的連帶關係。甚易生起，非常容易引起。尤重，特別嚴重。異熟，梵語 विपाक (vipāka)，舊譯果報。業障，梵語कर्मा वरण (karmā varaṇa)，【明‧一如《三藏法數》】：「謂諸眾生由貪瞋痴等惑，於諸善法不能勤行，而隨身口意造作惡業，障蔽正道，是名業障。」

其中根據至下當說：它的根據在哪裡呢？這點以後會討論。至下，到下面，卷冊文本之順序，前為上後為下，從時間觀念來說，就是以後的意思。我相信至下是指第十四頁第九行開始的這一段極大惡行自行消滅者。

我對這段本文之理解——

如果沒有得到這樣正確的認知與了解，對某一種法只是似懂非懂，就毀謗其他法，這情形在較高乘的修行者尤其頻繁，如果只在表面上看起來有極深刻的理解，其實不然，就由上而下的毀謗棄捨各種法藏和所有波羅蜜多道。甚至在密教的無上瑜伽部，還依序毀謗棄捨其他三部，也就是瑜伽部、行部、和事部等，那麼，其後果一定會積累成一種非常深厚的業障，這業障與極容易引起嚴重果報的毀謗正法有極密切的關係。其中的道理，以後會討論。

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