消文(2006/08/25)

2006/08/25初版；2013/04/26修訂；2014/02/05三版(移除超連結)；2017/08/16四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01213

大瑜伽師菩提寶云：「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解，是說了解一切至言皆是教授。」

^{p. 01301}

_{tib.p. 01708}

^བལྔ་པ་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་ཚུལ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ནས། གདམས་ངག་ལ་ནང་བྱན་ཚུད་པ་^བཞེས་པ་ནི། བེའུ་བུམ་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ལ་མི་ཟེར་གྱི། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་གོ་བ་ལ་ཟེར་ཞེས་པ་དང་།

^{tib.p. 01710}

消文紀錄——

句型分析：言……者，非說……，是說……：所謂……，不是……，而是……。

大瑜伽師菩提寶云：大瑜伽師菩提寶說。消文者按，參考《菩提道次第師師相承傳》目錄第四頁，附八、〈大倫覺巴（大瑜伽師）‧絳秋仁清略傳〉，以及第231頁第1行云，大倫覺巴‧絳秋仁清（義為菩提寶），再參照藏文རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན།得知，倫覺巴為藏文瑜伽師之音譯；絳秋為藏文菩提之音譯；仁清為藏文寶之音譯。

言悟入教授者：所謂對教授開悟而獲得信解。言，與消文(2006/07/07)中之言聖教者語法相同。悟入，【陳義孝《佛學常見辭匯》】云：「開悟實相的道理而入於實相的道理。」消文者注，消文者目前不懂這當中的道理，只簡單以開悟來理解。教授，當然這教授是前曾明示的一切諸契經及續部寶勝者聖言。

非說僅於量如掌許一小函卷而得定解：不是只從少許的經論上獲得深刻而堅定的理解。量如掌許，通常我們說一個人度量很大或者說很能喝酒，是量如江海，那麼只有一手掌的量，當然就是少許了。這可說與英語中的handful不謀而合。一小函卷，一個小木盒裝的經卷，參閱消文(2006/04/03)之經函。定解，如前所釋，見消文(2006/08/07)。

是說了解一切至言皆是教授：而是應該要了解所有的佛語都是教授。至言，如前所釋，見消文(2006/04/26)。

我對這段本文之理解——

根據大瑜伽師菩提寶說，對教授開悟而獲得信解，不是只從少許的經論就能得到，而是應該要對所有的佛語都視為教授，並且深刻而堅定的理解。

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