消文(2006/08/22)

2006/08/22初版；2013/04/26修訂；2014/02/05三版(增訂藏文，移除超連結)；2017/08/11四版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01209

是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。

^{p. 01211}

_{tib.p. 01702}

དེས་ན་^བརང་གི་བློ་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་མན་ངག་བསྡུས་པ་འཚོལ་དགོས་པ་བྱུང་བ་ན་ཡང་སྤྱིར། ཐར་འདོད་རྣམས་ལ་མི་བསླུ་བའི་གདམས་པ་མཆོག་ནི་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཡིན་མོད། དེ་^བལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་བློ་ཞན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་གཞུང་དེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་མི་ནུས་པས་དམ་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ལ་ངེས་པ་བཙལ་བར་བྱའོ།།

^{tib.p. 01706}

消文紀錄——

是故應須作如是思而尋教授：所以應該必須像（以下的說法）這樣思考，然後尋找教授依止。是故，如前所釋，見消文(2006/05/03)。應須，應當，應該。《白居易‧遊藍田山卜居詩》云：「本性便山寺，應須旁悟真。」作如是思，作如此思考，指接下來的本文所述內容。尋，找尋。教授，如前所釋，見消文(2005/12/26)。在本文中此教授包括授道教法者和所傳講的內容。

諸大經論對於諸欲求解脫者：各種廣泛而博大的經論，對所有想要追求脫離束縛而得自在的人（來說）。諸大經論，如前所釋，見消文(2006/08/18)。欲求，【《佛光大辭典》】云：「即希求滿足諸種欲望之意。」解脫，如前所釋，見消文(2006/08/13)。

實是無欺最勝教授：的的確確是沒有欺誑而且最殊勝的教授。實是，實在是，的確是。無欺，沒有欺誑。最勝，最殊勝。教授，如前所釋，見消文(2005/12/26)。既然這句本文的前提是諸大經論，那麼，此教授自然是偏重於法。

然由自慧微劣等因：可是由於自己的聰明才智既不足又不好等等的因素。然，連接詞，但是，可是。由，介詞，表示原因，由於。自慧，自己的聰明才智。微，少，不足。劣，壞，不好。微劣，在本文中因為有接下來的等字，所以並非指稍微不好，而是既微且劣的意思，也就是既不足又不好。等，表示列舉不盡。因，因素，原因。

唯依是諸教典：只是依賴這些教典（的話）。唯，只是，單單。依，依賴。是諸，這些。教典，如前所釋，見消文(2006/02/14)。當然在這句中可以明指佛教的各種經典。

不能定知是勝教授：不能確定知道（這些諸大經論）是最殊勝的教授。

故應依止善士教授：所以應該要依賴善知識和清淨教授。依止，【丁福保《佛學大辭典》】云：「（術語）依賴止住有力有德之處，而不離也。」

於是等中尋求定解：跟隨他們（善士教授）找尋探求堅定不變的正確理解。於是等中，在這些當中，這些指的是善士教授。尋求，找尋探求。定解，堅定的理解。

我對這段本文之理解——

根據前面所論述的種種理由，所以應該要有正確的認知，那就是對於想要 追求解脫的人來說，各種博大精深的經論的確是沒有欺誑而且是最殊勝的教授。可是經常因為自己聰明才智既不足又不好的緣故，如果單單依賴這些教典的話，無法 確認這些經論是最殊勝的教授，所以，最正確的作法，就是要依止善知識和清淨教授，永不改變地跟隨他們找尋探求堅定不變的正確理解。

前一則 下一則