消文(2006/08/17)

2006/08/17初版；2013/04/19修訂；2014/01/02三版；2014/02/03四版(增訂藏文)；2017/08/04五版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01203

雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。

^{p. 01205}

_{tib.p. 01610}

^ཇགཉིས་པ་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་མན་ངག་དང་_༤བྲལ་ན་བློ་ཞན་པས་མི་རྙེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་ནའང་ཚད་ལྡན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་དང་དམ་པའི་མན་ངག་དང་མི་ལྡན་པར་བཀའ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མི་རྙེད་པས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང་མན་ངག་རྣམས་མཛད་དོ།།

^{tib.p. 01613}

消文紀錄——

雖……，然……：換成當代語法，相當於雖然……，但是……。

雖其如是：以當代口語表示，就是話雖如此，話雖然是這麼說。這是指前一段本文所說的諸契經及續部寶勝者聖言，是勝教授而言。

因末代諸所化機：由於佛在末法時代所要教化的對象（眾生）。因，由於，因為。末代，末法時代。末法，梵語सद्धर्म विप्रलोप (saddharma-vipralopa)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「佛法分三個時期，即正法時期、像法時期、末法時期。正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期一萬年。現在正是末法時期，即佛法進入了微末的時期。」化，梵語साध्य (sādhya)，意思為教導眾生，使其轉化改變。機，有多義，在這段本文中，指受教的對象。消文者注：查《中華佛教百科全書》之正像末詞條有云：「……關於正法、像法的時限，諸經論有四說，即（一）正法五百年，像法一千年；（二）正法一千年，像法五百年；（三）正法、像法皆五百年；（四）正法、像法皆一千年。但對末法的年限為一萬年此點則無異議。又，一般多採正法五百年，像法一千年，末法一萬年之說。……」

若不具足定量釋論及善教授：如果沒有充分具備達到一定標準的釋論和善知識（的教導）。具足，請參考消文(2006/03/23)。量，梵語 प्रमाण (pramāṇa)，【《佛光大辭典》】：「有廣狹二義，狹義而言，指認識事物之標準、根據；廣義言之，則指認識作用之形式、過程、結果，及判斷知識真偽之標準等。」定量，一定的標準。釋論，有三種解釋，【丁福保《佛學大辭典》】一、云：「（雜語）於顯教為大智度論之略名，是釋大品般若經之書也。於密教為釋摩訶衍論之略稱。」二、又云：「（術語）宗釋二論之一。就一經總括宗旨建立法義為宗論；一一解其文義曰釋論。」三、解釋經典之論書。在這段本文中，適用第三義。善教授，好的教授，在這段本文中，指善知識與善知識的教誡。

於佛至言自力趣者：以自己的能力努力修習佛法。佛至言，請參考消文(2006/04/26)。自力，（依靠）自己的力量（能力）去做某事，例如自力更生。趣，請參考消文(2005/12/29)。

密意莫獲：無法了解佛所說的意思。密意，請參考消文(2005/12/23)。莫獲，得不到。

故諸大車：所以各大派，實指顯密二大車。

造諸釋論及諸教授：造種種的釋論和教典教授。

我對這段本文之理解——

雖然說諸契經及續部寶勝者聖言是勝教授，但是由於佛在末法時代所要教化的眾生，如果沒有充分具備夠水準的釋論和善知識與善知識的教導，要以自己的能力努力修習佛法，對於佛所說的意思，那是無法澈底了解的。所以，顯密二大乘都造有種種釋論和教典教授。

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