消文(2006/08/08)

2006/08/08初版；2013/04/19修訂；2013/12/27三版；2017/07/29四版(藏文改採泰式分散對齊，本段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01107

諸現能修者即當修習，諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。

^{p. 01108}

_{tib. p. 01512}

ད་ལྟ་ཉམས་སུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་དངོས་སུ་འཇུག་ལྡོག་མ་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་མ་ནུས་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་མི་སྤང་བར།

^{tib. p. 01514}

消文紀錄——

諸現能修者即當修習：那些現在能夠修習的，當下就應該立刻開始修習。修習，請參考消文(2006/05/05)。

諸現未能實進止者：那些現在沒有能力實際去做的。進止，【教育部《國語辭典》】：「(1)進退、去留。(2)行動舉止。」

亦不應以自未能趣而為因相：也不應該拿自己還沒有能力去做來當作藉口。趣，請參考消文(2005/12/29)。因相，生起因。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）阿賴耶識三相之一。意言為萬法原因之相。……」消文者注，阿賴耶識三相為自相、因相、果相。在這句本文中，我對而為因相的理解是「作為理由，當作藉口」的意思。

即便棄捨：就即刻放棄丟開。

我對這段本文之理解——

對那些現在有能力修習的，當下就應該立刻開始修習。至於那些現在沒有能力實際付諸行動的，也不應該拿自己還沒有能力來作為藉口，而立刻捨棄。

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