消文(2012/03/29)

2012/03/29初版；2015/12/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/30三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26013

惡行有情數多易遇，由此因緣退捨利他。能對治者，謂當修習有力堪忍。淨善眾多長時修作，令增長者，要由思惟此勝利等，發起恆常猛利勇進。暫伏煩惱，須修靜慮。滅煩惱種及所知障，謂須般若。此於六度，能與最大決定知解。

^{p. 26103}

_{tib. p. 36116}

སེམས་ཅན་བྱེད་ངན་པ་གྲངས་མང་ཞིང་འབྱུང་ཉེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་དོན་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་གཉེན་པོར་ནི་བཟོད་པ་ལ་གོམས་པ་སྟོབས་ཅན་དང༌། དགེ་བ་གྲངས་མང་ཞིང་དུས་རིང་པོར་བསྒྲུབས་པའི་སྒོ་ནས་འཕེལ་བ་ལ་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་སོགས་བསམས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་དྲག་ལ་རིང་བའི་བརྩོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་མགོ་གནོན་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། དེའི་ས་བོན་དང་ཤེས་སྒྲིབ་འཇོམས་པ་ལ་ཤེས་རབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་འདིས་ནི་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ངེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེར་རོ།།

^{tib. p. 36201}

消文紀錄——

惡行有情數多易遇，由此因緣退捨利他：暴惡行為之有情數量眾多，而且非常容易遇到，由於這個緣故而退轉或棄捨利他善行。

能對治者，謂當修習有力堪忍：能夠對治（退捨利他之方便）者就是應當修習強而有力的堪忍性。

淨善眾多長時修作，令增長者：清淨的善法眾多，需要長久修持勤作，使所造善根持續增長（之方便）者。

要由思惟此勝利等，發起恆常猛利勇進：就是要從思惟修善增長善根的利益下手，令生起恆常猛利勇猛精進的心。

暫伏煩惱，須修靜慮：要能夠暫時調伏煩惱（之方便），必須修習靜慮。

滅煩惱種及所知障，謂須般若：要能夠滅除煩惱種子和所知障（之方便）者，必須修習般若。

此於六度，能與最大決定知解：這樣思惟，就能夠對六波羅蜜多生起最大決定知解。

我對這段本文之理解——

這段本文為「依一切種道或方便數決定」作一小結。

前一則　下一則