消文(2012/03/21)

2012/03/21初版；2015/08/31修訂(取消黑底白字樣式，更正不貪為不貧)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26001

如云：「不貧及不害，耐怨事無厭，引攝善說故，利他即自利。」此二頌說修自他利，不可不依六度。若於引發自他利理，獲得定解，則能殷重修習六度。

^{p. 26002}

_{tib. p. 36008}

^བཐོག་མར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་མི་ཕོངས་པ་^བསྟེ་ཕོངས་པ་སེལ་བ་དང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་^བབའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །གཞན་གྱི་རྣམ་འཚེ་བཟོད་^བཔ་དང་^བསེམས་ཅན་གྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་^བབའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱི་ཡིད་དགའ་ཞིང་འདུན་པར་བྱེད་^བསྣོད་རུང་དུ་སོང་བ་ན་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་^བའམ་ལེགས་པར་བཤད་པས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་དེ་རྣམ་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་གཞན་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །^བཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་^བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་རང་གི་དོན་^བམ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་མི་བརྟེན་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་ཏེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་དེ་ལས་འགྲུབ་ལུགས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ན་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གུས་པར་འགྱུར་རོ།།

^{tib. p. 36012}

消文紀錄——

如云：如（《大乘莊嚴經論》）說。

不貧及不害，耐怨事無厭，引攝善說故，利他即自利：不貧乏及不損惱，能耐怨害及於事業無厭離，能引而攝受及善巧宣說，是故能利他，亦即能自利。{2015.8.31}原載「不貪」今依藏文མི་ཕོངས་པ།更正為「不貧」。

此二頌說修自他利，不可不依六度：這兩段偈頌宣說了修持自利利他不可不依六波羅蜜多。消文者按，指本偈頌與p.25908「勤行利有情……」等偈頌。

若於引發自他利理，獲得定解：如果能夠對於（六波羅蜜多）能引發自他二利的道理獲得定解。

則能殷重修習六度：自然而然地能夠殷重地修習六度。

我對這段本文之理解——

這段本文引《大乘莊嚴經論》證成圓滿成辦二利須依六度之數量決定道理，並結勸應於此理獲定解而殷重修習六度。

前一則　下一則