消文(2012/03/20)

2012/03/20初版；2015/09/07修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25912

觀待引發圓滿一切利他數決定者。先以財捨除其匱乏，次於有情不為損惱，且忍怨害，於助他事發起精進而無厭離，依於靜慮以神通等引攝其意，若成法器，次依智慧善說斷疑，令解脫故六度決定。

^{p. 26001}

_{tib. p. 36002}

^ཇགསུམ་པ་གཞན་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྟོས་པའི་གྲངས་ངེས་ནི། ཐོག་མར་ཟང་ཟིང་བཏང་བས་དེའི་ཕོངས་པ་སེལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ལའང་ཕར་གནོད་མི་བྱེད། དེར་མ་ཟད་ཚར་གནོད་བཟོད་པར་བྱས། ཁོའི་གྲོགས་བྱས་པས་མི་སྐྱོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་འདུན་པར་བྱས་ཏེ། སྣོད་རུང་དུ་སོང་བ་ན་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བཤད་དེ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་ངེས་ཏེ།

^{tib. p. 36008}

消文紀錄——

觀待引發圓滿一切利他數決定者：觀待成辦圓滿一切利他之數量決定的道理。

先以財捨除其匱乏：首先對他有情布施財物，使他脫離匱乏。（布施）

次於有情不為損惱，且忍怨害：然後對他有情不做損惱之事，並且忍受他有情所造作的傷害。（持戒、忍辱）

於助他事發起精進而無厭離：對於幫助他有情的事業發起精進，並且不生厭離之心。（精進）

依於靜慮以神通等引攝其意：依靠靜慮引發神通，然後以神通等引攝他有情的心意。（靜慮）

若成法器，次依智慧善說斷疑，令解脫：如果他有情堪為法器，再以智慧善巧為他有情說法，以斷除疑惑，令其獲得解脫。（般若）

故六度決定：所以，依於六度引發圓滿一切利他之數量決定。

我對這段本文之理解——

這段本文依次第闡述修持六波羅蜜多能引發圓滿一切利他行。

前一則　下一則