消文(2012/03/26)

2012/03/26初版；2015/12/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/30三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26010

不捨有情方便，謂能堪忍，不厭怨害一切苦故。增善方便，謂發精進，由發精進善增長故。淨障方便，謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故。故六度決定。

^{p. 26012}

_{tib. p. 36107}

^ཇགསུམ་པ་བཟོད་པས་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་ནི། སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བའི་ཐབས་ནི་བཟོད་པ་སྟེ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། ^ཇབཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཐབས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།། ^ཇལྔ་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་གང་བྱེད་ཚུལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐམ་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་དྲུག་ཏུ་ངེས་ཏེ།

^{tib. p. 36112}

消文紀錄——

不捨有情方便，謂能堪忍，不厭怨害一切苦故：不棄捨有情之方便，也就是能夠堪忍，因為不厭離怨敵傷害所造成的一切痛苦。

增善方便，謂發精進，由發精進善增長故：增長善根之方便，也就是發勤精進，因為發勤精進能夠增長善根。

淨障方便，謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故：淨除二障之方便，也就是靜慮與般若，因為靜慮能夠摧伏煩惱障，般若則淨除所知障。

故六度決定：是故，一切方便都含攝於六波羅蜜多當中。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述忍辱乃至般若等所攝方便，連同前兩段已闡述布施與持戒所攝方便，故合為六度決定之理。

前一則　下一則