消文(2012/03/15)

2012/03/15初版；2015/08/29修訂(取消黑底白字樣式)；2021/08/28三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25903

是故觀待引發二利數決定者。其修利他，先須以財而作饒益。此若損惱有情而施，亦無所濟。善遮損他及所依事，利他極大，故須尸羅。

^{p. 25905}

_{tib. p. 35903}

^ཇགཉིས་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས་ངེས་^ཇལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱིན་དྲུག་གི་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་དོན་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་གདགས་དགོས་ལ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པས་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་བས། གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་ལེགས་པར་ལྡོག་པ་ཉིད་གཞན་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དགོས་སོ།།

^{tib. p. 35906}

消文紀錄——

是故觀待引發二利數決定者：因此，在觀待引發自利利他的數量決定之道理，就了解應執六度修持為勝教授。

其修利他，先須以財而作饒益：在修持利他的時候，必須先以財物饒益他有情。

此若損惱有情而施，亦無所濟：如果在饒益他有情的同時，卻又損惱他有情，那麼這種布施毫無幫助。消文者按，這段闡述布施利他。

善遮損他及所依事，利他極大：如果能夠充分遮止損惱他有情的行為，以及充分遮止損惱他有情行為之所依行為，則能成辦極大的利他效果。消文者按，損惱他有情的行為是指身語所造七不善業，而身語不善業之所依即是意三不善業。

故須尸羅：所以必須守戒。消文者按，這段闡述持戒利他。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述修持布施與持戒能成辦極大利他。

前一則　下一則