消文(2010/07/27)

2010/07/27初版；2015/04/15修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/10/30三版(變更字體，藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18206

六處者，若是胎生，由其最初識入精血，為羯羅藍，與名俱增，成眼等四處，身與意處，於羯羅藍位而有。

^{p. 18207}

_{tib. p. 25014}

^བདབང་པོ་དྲུག་གིས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོའམ་རྐྱེན་བྱེད་པས་དབང་པོ་ཡང་ཟེར། རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་ཞིང་མཆེད་པའི་རྐྱེན་བྱེད་པས། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཟེར། རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ^ཇལྔ་པ་དེ་ལ་དངོས་དང་། དོགས་གཅོད་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མངལ་སྐྱེས་^ཀསྐྱེ་མཆེད་དྲུག་^བགྲོང་སྟོང་འདྲ^ཁ། ནི། མངལ་ལས་སྐྱེ་ན། དང་པོར་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པའི་ཁུ་ཁྲག་གི་ཆེར་མེར་མེར་པོ་དང་མིང་རྣམས་འཕེལ་བས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་གྲུབ་པ་སྟེ། ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་མེར་མེར་པོའི་དུས་ནས་ཡོད་དོ།།

^{tib. p. 25016}

消文紀錄——

六處者：（十二緣起支的第五支）六處，也就是六根。梵語षडायतन (ṣaḍāyatana)，【丁福保《佛學大辭典》】：「在母胎內具足眼等六根而出母胎之位也。處乃十二處之處，為六根六境之通稱。根境為生識之依處，故名處。」【《中華佛教百科全書》】：「指眼以至意的六根。意即感覺、知覺的能力。」

若是胎生，由其最初識入精血，為羯羅藍，與名俱增，成眼等四處：如果是胎生有情，當識進入父精母血而成為羯羅藍的時候，就隨著受想行識（即名）一天一天增長，而形成眼耳鼻舌等四處。

身與意處，於羯羅藍位而有：至於身處與意處在羯羅藍位的時候，就已經有了。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述胎生之六處如何形成。

前一則　下一則