消文(2010/07/15)

2010/07/15初版；2018/10/25修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18009

復如《釋》說，若是當生熱那洛迦，希求煖熱，生寒地獄，希求清涼，中有遂往。諸卵生者，《俱舍論》說亦同胎生，死沒及結生之理，無特外者，皆如〈本地分〉說。

^{p. 18010}

_{tib.p. 24815}

དེ་ཡང་ཚ་དམྱལ་དུ་སྐྱེན་དྲོ་བ་འདོད་པ་དང་། གྲང་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་ན་བསིལ་བ་འདོད་ནས་བར་སྲིད་འགྲོ་བར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཀྱང་མངལ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་མཛོད་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་རྣམས་ནི་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་སའི་དངོས་གཞི་ལྟར་བཤད་པའོ།

^{tib.p. 24819}

消文紀錄——

復如《釋》說：又如《俱舍釋論》所說。消文者按，文中《釋》指《阿毘達磨俱舍釋論》，略稱《俱舍釋論》，造者婆藪盤豆，此為梵名वअसुबन्धु (Vasubandhu)音譯，漢譯即世親菩薩。譯者陳天竺三藏真諦。

若是當生熱那洛迦，希求煖熱，生寒地獄，希求清涼，中有遂往：如果是應受生熱地獄，中有即會希求熱暖，自然而然的前往。如果是應受生寒冷地獄，中有就會希求清涼而前往受生。

諸卵生者，《俱舍論》說亦同胎生：至於其他卵生有情的受生行相，《俱舍論》當中說，與胎生相同。

死沒及結生之理，無特外者，皆如〈本地分〉說：以上所述死歿及結生的道理，沒有特別說明的話，都是根據〈本地分〉來宣說。

我對這段本文之理解——

這段本文再根據《俱舍釋論》約略說明中有受生冷熱地獄的行相。同時根據《俱舍論》，簡單說明卵生有情之受生行相，與胎生相同。並結示死歿與結生之理，主要依據《瑜伽師地論》〈本地分〉各相關卷次章節而說。

前一則　下一則