消文(2010/07/23)

2010/07/23初版；2015/04/13修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/10/28三版(變更字體，藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 18110

識者，經說六識身，然此中主要，如許阿賴耶者，則為阿賴耶，如不許者，則為意識。

^{p. 18110}

_{tib. p. 24920}

^བརང་གི་ཡུལ་སོ་སོར་རིག་པས། ^ཇགསུམ་པ་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་^བསྤྲེའུ་འདྲ། ^ཇདེ་ལ་ངོ་བོ་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མདོ་ལས། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དྲུག་ལ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་གཙོ་བོ་ནི་ཀུན་གཞི་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་ལྟར་ན་ཀུན་གཞི་ཡིན་ལ། ཁས་མི་ལེན་པ་རྣམས་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་སོ།།

^{tib. p. 25002}

消文紀錄——

識者，經說六識身：（十二緣起支當中的）第三支，識，經中說是六識身。梵語विज्ञान (vijñāna)，音譯毗若南、毗闍那，由字首वि (vi-)義為「分析、分割」，與動詞語根ज्ञ (jña)義為「知」合成，原意指分析對象之後所生起的認識作用。於十二緣起支當中，指託胎受生剎那時之意識，如《阿毘達磨俱舍論》卷第九〈分別世品第三之二〉云：「於母胎等正結生時一剎那位五蘊名識。」

然此中主要：然而，本論主要所說的識。

如許阿賴耶者，則為阿賴耶：如果承許阿賴耶識的，那就是指阿賴耶識。

如不許者，則為意識：如果不承許阿賴耶識的，那就是指第六意識。

我對這段本文之理解——

這段本文並陳大小乘對於十二緣起識支之概念。

前一則　下一則