消文(2009/08/26)

2009/08/26初版；2020/03/05修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14410

如是勵力，雖欲令其惡行不染，然由放逸，煩惱盛等增上力故，設有所犯，亦定不可不思放置，須勵力修，大悲大師所說，還出方便。

^{p. 14411}

_{tib.p. 19519}

དེ་ལྟར་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཀྱང་བག་མེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་མང་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བས། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་འབད་དགོས་སོ།།

^{tib.p. 19602}

消文紀錄——

如是勵力：像這麼努力。

雖欲令其惡行不染：雖然希望自相續不染惡行。

然由放逸，煩惱盛等增上力故：但是因為放逸、煩惱盛等的力量強大。放逸、煩惱盛等，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第九十九〈攝事分中調伏事總擇攝第五之一〉】：「此中云何犯所犯罪。謂於應作而不作故。及加行故。於不應作而反作故。及加行故。犯所犯罪。又彼略由四因緣故。犯所犯罪。一無知故。二放逸故。三煩惱盛故。四輕慢故。云何名為由無知故犯所犯罪。謂如有一。於所犯罪不審聽聞。不善領悟。彼無解了無有覺慧無所知故。於其所犯起無犯想。而犯眾罪。如是名為由無知故犯所犯罪。云何名為由放逸故犯所犯罪。謂如有一。於所犯罪雖復解了。有其覺慧亦有所知。而住忘念。住不正知。彼由如是不住念故。如無所知而犯眾罪。如是名為由放逸故犯所犯罪。云何名為煩惱盛故犯所犯罪。謂如有一。於其所犯雖復解了。有其覺慧亦有所知。而彼本性貪瞋癡等極為猛利。彼由猛利貪瞋癡故。雖知是事所不應。為煩惱纏逼不自在故。而犯眾罪。如是名為煩惱盛故犯所犯罪。云何名為由輕慢故犯所犯罪。謂如有一。於所犯罪雖復解了。有其覺慧亦有所知。而彼信解極為下劣。無有強盛宿善因行。由其信解極下劣故。於沙門性。於般涅槃。無有顧戀。於佛法僧。無敬無憚無有羞恥。不樂所學。由輕慢故。隨其所欲廣犯眾罪。如是名為由輕慢故。犯所犯罪。當知此中。無知放逸所犯眾罪。是不染汙。由煩惱盛及以輕慢所犯眾罪。是其染汙。」

設有所犯，亦定不可不思放置：如果有違犯，也絕對不可以不去注意。不思放置，擺一旁不管。

須勵力修，大悲大師所說，還出方便：必須努力修持佛陀所說的出罪方便。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋必須勵力修持還出方便。

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