消文(2009/08/05)

2009/08/05初版；2020/03/01修訂(重編版面，移除超連結，變更字體；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 14209

即彼經云：「一切諸法如水月，等於幻泡陽燄電，雖諸死已往他世，有情意生不可得。然作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。」

^{p. 14211}

_{tib. p. 19217}

མདོ་དེ་ཉིད་ལས། ^བཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་སྨིག་རྒྱུ་ཀློག་འདྲ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་^བནང་གི་ཟླ་བ་^བདེ་ཟླ་བར་སྣང་ཡང་ཟླ་བར་མ་གྲུབ་པ་བཞིན། །^བདུ་བདེན་པར་སྣང་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཅེས་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་དང་། །ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་^བཏུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་^བདང་ཤེད་བུ་ཞེས་སོགས་མདོ་ལས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་^བཞེས་པས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་བསྟན་ནས་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་། །^བདགེ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་བྱས་པ་མེད་པའམ་མ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་པར་^བཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། །^བརྒྱུ་དཀར་ནག་ཇི་^བལྟར་ཡིན་པ་བཞིན་^བདུ་འབྲས་བུ་^བབདེ་སྡུག་སོ་སོར་སྨིན་པར་བྱེད། །^བཔའི་སྟོང་པ་དང་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་འདི་བཟང་པོ་སྟེ། །ཕྲ་ཞིང་^བབྱིས་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་དཀའ་རྒྱལ་བ་^བཁོ་ནའི་^བམངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 19301}

消文紀錄——

即彼經云：也就是前面那一部經當中所說的。彼經，指《三摩地王經》。

一切諸法如水月，等於幻泡陽燄電，雖諸死已往他世，有情意生不可得：一切法就好像照在水中的月亮一樣，也如同幻像、泡影、日光、閃電，雖然眾生死後都會往他世，但是實體的有情卻不存在。陽燄，【丁福保《佛學大辭典》】：「（譬喻）大乘十喻之一、又作颺燄，或單曰燄，又曰陽光。莊子所謂『野馬塵埃』是也。謂春初之原野日光映浮塵而四散者也。渴鹿見之以為水，走而趣之。」消文者按，此大規模者即海市蜃樓之景象。有情意生，即泛稱之有情。【T26 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》卷第十七〈七法品第八之二〉】「有情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸想等想施設言說轉。謂有情。人、意生、儒童、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅。故名有情。」意生，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第八十三〈攝異門分之上〉】：「言意生者。謂此是意種類性故。」

然作諸業終不失，如其黑白成熟果，如此理趣門賢妙，微細難見佛行境：然而，所造作的種種善不善業永不失壞，一定根據其黑白業而感果報。像這樣的業果法則，其道理甚深難懂，是諸佛所行的境界。

我對這段本文之理解——

這段本文再引《三摩地王經》證成空性是於業果發生定解之助伴。

前一則　下一則