消文(2009/05/27)

2009/05/27初版；2016/03/22修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/12/21三版(藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 13511

諸主上果或增上果者，謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等皆少光澤，勢力，異熟及與威德，並皆微劣，難於消變，生長疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。

^{p. 13512}

_{tib.p. 18306}

^ཇགསུམ་པ་བདག་པོའི་འབྲས་བུའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། སྲོག་བཅད་པ་ལས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟའ་བཏུང་དང་སྨན་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆུང་བ་དང་^བཉམ་ཆུང་བའི་བསྙེམས་པ་དང་ནུས་པ་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་འཇུ་དཀའ་ཞིང་ནད་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཚེ་མ་ཟད་པར་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་།

^{tib.p. 18310}

消文紀錄——

這段本文消文者以如下標點符號形式理解：——

諸主上果或增上果者。謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等皆少光澤、勢力；異熟及與威德並皆微劣；難於消變，生長疾病。由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭。

諸主上果或增上果者：^卯三、增上果。{2016.3.22}消文者按，此為科判^寅三、此等之果分三之三，未能於諸佛學辭典查得「主上果」，經查藏文བདག་པོའི་འབྲས་བུ།和དབང་གི་འབྲས་བུ།，其梵文皆作अधिपतिफल (adhipatiphala)，故此科判為「增上果」足矣。然而從བདག་པོ།為「主人，所有人」的意思來看，法尊法師譯「主上果」似即「士用果」之義。增上果，梵語अधिपतिफल (adhipatiphala)，【《中華佛教百科全書》】：「資助主因之助因為增上緣，依增上緣所得之結果，即為增上果。此外，亦指能作因所得之果，即依助業之增上力所生的結果，亦即藉業之餘勢而顯現之果，如相對於眼根，眼識是其增上果。」【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第九〈本地分中有尋有伺等三地之六〉】：「與增上果者。謂由親近修習多修習諸不善業增上力故。」。

謂由殺生，能感外器世間所有飲食及藥果等皆少光澤、勢力：也就是說，因為殺生能感得所住國土世界所有的飲食、醫藥、果物等都缺乏光澤、沒有效能。器世間，梵語भाजनलोक (bhājanaloka)，【明˙一如《三藏法數》】：「謂一切無情世界，皆假山河大地而成，有側有仰，名之為器，又復各各差別不同，故名器世間。」【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。」

異熟及與威德並皆微劣：果報和威德都非常微劣。

難於消變，生長疾病：消化不良而導致疾病。消變，即今謂之「消化」。

由此因緣，無量有情，未盡壽量，而便中夭：因為以上的因緣，無數無量的有情都沒活到壽量就夭折了。

我對這段本文的理解——

這段本文闡述殺生之增上果。

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