論源(2009/03/27)

2009/03/27初版；2012/12/21修訂；2019/08/30三版(取消黑底白字，變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12901

其中殺生粗語瞋心，由三毒起，由瞋究竟。不與而取邪行貪欲，由三毒起，唯貪究竟。妄言離間及諸綺語發起，究竟，俱由三毒。邪見由其三毒發起，唯痴究竟。此等之中，思唯是業而非業道，身語所有七支是業亦是業道，思行處故。貪欲等三，業道非業。

^p. 12904

_{tib. p. 17316}

^ཇགཉིས་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་གནོད་སེམས་ནི་^བདང་པོར་དུག་གསུམ་གྱིས་^བཀུན་ནས་བསྔལ་སྟེ་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་^བརྫོགས་པའམ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། །མ་བྱིན་ལེན་དང་ལོག་གཡེམ་དང་བརྣབ་སེམས་ནི་དུག་གསུམ་གྱིས་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་འདོད་ཆགས་ཁོ་ནས་^བརྫོགས་པའམ་མཐར་འབྱིན་ནོ། །བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ཀྱལ་བ་^བདང་པོར་ནི་རྩོམ་པ་དང་^བམཇུག་རྫོགས་པའམ་མཐར་ཕྱིན་པ་གཉིས་ཀ་^བའང་གསུམ་ཆར་གྱིས་བྱེད་ཅིང༌། །ལོག་ལྟ་ནི་^བདང་པོར་དུག་གསུམ་གྱིས་རྩོམ་པར་བྱེད་ལ་^བམཐར་གཏི་མུག་ཁོ་ནས་^བརྫོགས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་དོ།། ^ཇགསུམ་པ་ལས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ^བབཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་^བལུས་ངག་གི་ལས་འདི་དང་འདི་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་གི་དུས་ཀྱི་སེམས་བྱུང་སེམས་པ་ནི་^བརང་ཉིད་ལུས་ངག་གི་ལས་གཞན་བདུན་ལ་ཕར་འདི་དང་འདི་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་པ་ཡིན་པས། ལས་ཡིན་ལ་^བརང་ཉིད་ལ་ཀུན་སློང་གི་སེམས་པ་སྔ་མ་གཞན་འཇུག་པའི་གཞི་མ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མིན་ནོ།། ལུས་ངག་གི་བདུན་ནི། ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་^བརང་ཉིད་ལ་ཀུན་སློང་གི་དུས་ཀྱི་སེམས་པ་^བདེ་ཚུར་འཇུག་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་ནོ།། བརྣབ་སེམས་སོགས་^བཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་^བཀུན་སློང་གི་སེམས་འཇུག་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་གྱི་ལས་ནི་མིན་ནོ།། སྟེ་ཉོན་མོངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར།

^{tib. p. 17404}

論源紀錄——

T29 No. 1558

尊者世親造

三藏法師玄奘奉　詔譯

《阿毘達磨俱舍論》卷第十六〈分別業品第四之四〉
非諸業道一切皆由三根究竟。何根究竟何業道耶？

頌曰：「殺麤語瞋恚，究竟皆由瞋，盜邪行及貪，皆由貪究竟，邪見癡究竟，許所餘由三。」

論曰：「惡業道中殺生麤語瞋恚業道由瞋究竟。要無所顧極麤惡心現在前時。此三成故。諸不與取欲邪行貪。此三業道由貪究竟。要有所顧極染污心現在前時。此三成故。邪見究竟要由愚癡。由上品癡現前成故。虛誑離間雜穢語三許一一由三根究竟。以貪瞋等現在前時一一能令此三成故。

《阿毘達磨俱舍論》卷第十七〈分別業品第四之五〉

依何義名業道？

頌曰：「此中三唯道，七業亦道故。」

論曰：「十業道中，後三唯道，業之道故，立業道名。彼相應思，說名為業，彼轉故轉，彼行故行。如彼勢力，而造作故，前七是業，身語業故。亦業之道，思所遊故。由能等起身語業思，託身語業為境轉故。業業之道，立業道名。故於此中言業道者，具顯業道業業道義。雖不同類，而一為餘。於世典中，俱極成故。離殺等七，無貪等三，立業道名，類此應釋。

前一則　下一則