消文(2009/03/15)

2009/03/15初版；2019/10/31修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文；採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12706

又非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻子等及飲食等，諸資身具，亦如是思。

^{p. 12707}

_{tib. p. 17112}

^ཇགསུམ་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་བརྣབ་སེམས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཀྱེ་མ་ཁྱིམ་གྱི་རྗེ་དཔོན་དེ་བདག་གི་བྲན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང་། དེའི་བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལའང་དེ་ལྟར་སེམས་པ་དང་།

^{tib. p. 17115}

消文紀錄——

這段本文我以下列標點符號形式理解：——
又，非圓滿貪欲之理者，謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。又於其妻、子等，及飲食等諸資身具，亦如是思。

又，非圓滿貪欲之理者：其次，非圓滿的貪欲有如下等情形。

謂作是念，云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲：也就是說，在心中盤算，要如何才能使他人家的主人，成為我的僕隸，照我的意思做事。

又於其妻、子等，及飲食等諸資身具，亦如是思：同時，對於他的妻子、兒女等，還有飲食等種種的身資具，也都能照我的意思。消文者按，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷第二〈本地分中意地第二之二〉】：「云何十種身資具。一食二飲。三乘四衣。五莊嚴具。六歌笑舞樂。七香鬘塗末。八什物之具。九照明。十男女受行。」故飲食等諸資身具，是謂上述食等十種身資具。法尊法師所譯「資身具」理應即〈本地分〉所云「身資具」。

我對這段本文之理解——

從這段本文開始舉例闡述非圓滿貪欲之理。

前一則　下一則