消文(2009/03/08)

2009/03/08初版；2017/12/06修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12607

綺語。事者，謂能引發無利之義。意樂中三，想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。加行者，謂發勤勇宣說綺語。究竟者，謂纔說綺語。

^{p. 12609}

_{tib. p. 17004}

ངག་ཀྱལ་པའི་གཞི་ནི། དགོས་^བཔའི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནོ།། བསམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། འདུ་ཤེས་ནི། དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའོ།། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ནི་བརྗོད་འདོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ནས་སྨྲ་བ་^བཙམ་གྱིས་མ་འཁྲུལ་བའི་གོ་ཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གོ་བྱའི་ཡུལ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ།། ^བགསུང་འདི་ཡི་ནུས་པས་གོ་བྱའི་ཡུལ་དགོས་པ་རྣམས་ལ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བ་ལ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལའང་དེར་འདུ་ཞེས་པ་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་སྙམ་ནས། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་ནའང་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་ཞེས་གསུངས། ཉོན་མོངས་ནི་གསུམ་པོ་གང་རུང་ངོ་།། ཀུན་སློང་ནི། མ་འབྲེལ་བའི་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ།། སྦྱོར་བ་ནི། ངག་ཀྱལ་བ་སྨྲ་བ་རྩོམ་པའོ།། མཐར་ཐུག་^ཇལ་དངོས་དང་དབྱེ་བ་དོགས་གཅོད་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། ངག་ཀྱལ་སྨྲས་ཟིན་པའོ།།

^{tib. p. 17009}

消文紀錄——

綺語：第七黑業道是綺語。

事者，謂能引發無利之義：（綺語的）事相是所說的內容對於聽者毫無利益。消文者按，《瑜伽師地論》卷八中說有多種別名，請參考論源(2009/03/08)。

意樂中三：（綺語的）意樂相分成三部分。消文者按，即接下來所述之想、煩惱與等起。

想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中不須能解境故：（綺語的）想相，雖然在〈攝決擇分〉當中只說「想者，謂於彼彼想。」但是這裡所說的意思，是指說者想到什麼就說什麼的念頭，不需要有能夠理解所說內容的對境（即他人）。消文者按，也就是不必具備聽者錯不錯想的條件。

煩惱者，謂三毒隨一：（綺語的）煩惱相就是（貪瞋痴）三毒當中任何一種。

等起者，謂樂宣說無屬亂語：（綺語的）等起相就是好樂講說毫無關係的胡亂語。

加行者，謂發勤勇宣說綺語：（綺語的）加行相就是發起樂說綺語。發勤勇，發起精勤勇猛之勁。消文者按，也就是很愛說而且說得很起勁的意思。

究竟者，謂纔說綺語：（綺語的）究竟相就是才一說出綺語即成究竟。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋綺語的事、意樂、加行與究竟等四相。請參考論源(2009/03/08)。

前一則　下一則