消文(2009/03/24)

2009/03/24初版；2012/12/02修訂；2019/11/01修訂(取消黑底白字；重編版面；變更字體；移除超連結；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12807

誹謗因者，謂云無有妙惡行等。誹謗果者，謂云無有彼二異熟。誹謗作用分三：誹謗殖種，持種作用者，謂云無有若父若母。誹謗往來作用者，謂云無有前世後世。誹謗受生作用者，謂云無有化生有情。謗實有事者，謂云無有阿羅漢等。究竟者，謂誹謗決定。

^{p. 12810}

_{tib. p. 17301}

རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་ནི། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་ལ་གསུམ་ལས། ས་བོན་འདེབས་པ་དང་འཛིན་པའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་ནི། ཕ་དང་མ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། འགྲོ་འོང་གི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱི་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་ནི། སེམས་ཅན་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། ^ངའདི་བྱང་སའི་གསུང་སོར་བཞག་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ནོ།། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྐུར་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་སོགས་མེད་དོ་ཞེས་པའོ།། མཐར་ཐུག་^ཇལ་དངོས་དང་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་དོགས་གཅོད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐུར་བ་གདབ་པར་ངེས་པའོ།། ^བདྲང་སྲོང་རྐང་མིག་གིས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཤློོཀ་འབུམ་བྱས་ཞེས་གྲགས་སོ།།

^{tib. p. 17303}

消文紀錄——

誹謗因者，謂云無有妙惡行等：（所謂）誹謗因的意思，就是不認同有善行、不善行等。消文者按，此是誹謗因地上有善不善業之法。

誹謗果者，謂云無有彼二異熟：（所謂）誹謗果的意思，就是不認同善不善業能生可愛非可愛果。

誹謗作用分三：（所謂）誹謗作用可分成三方面。消文者按，即下列一、殖種持種作用；二、往來作用；三、受生作用。

誹謗殖種，持種作用者，謂云無有若父若母：第一、（所謂）誹謗殖種、持種作用的意思，就是不認同有父母的作用。殖種作用，即父作用。持種作用，即母作用。

誹謗往來作用者，謂云無有前世後世：第二、（所謂）誹謗往來作用的意思，就是不認同有前世後世。

誹謗受生作用者，謂云無有化生有情：第三、（所謂）誹謗受生作用的意思，就是不認同有中陰身有情。化生有情，即中陰身有情。【陳義孝《佛學常見辭彙》】：「一、四生之一，即變化而生，如諸天、地獄、及劫初的人類都是化生的。二、指人死後的中陰身，又名中有，它是化生的。」消文者按，此中取第二義。

謗實有事者，謂云無有阿羅漢等：（所謂）誹謗實有事的意思，就是不認同有阿羅漢等。阿羅漢，請參考消文(2006/09/23)。阿羅漢等，乃指阿羅漢（聲聞）、獨覺、如來等。

究竟者，謂誹謗決定：（邪見的）究竟相的意思，就是於實有義誹謗非有，起決定執故。（《披尋記》）

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋前段提到的四種加行相和究竟相。

前一則　下一則