消文(2007/01/17)

2007/01/17初版；2014/03/13修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/02/22三版(藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02207

於何等境應說不說，所有差別者。

^{p. 02207}

_{tib. p. 03008}

^བབཞི་པ། ཡུལ་གང་ལ་བཤད་པ་དང་མི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་ནི།

^{tib. p. 03008}

消文紀錄——

於何等境應說不說：在什麼樣的情況下（說法者）應該或不應該宣講正法。於，在。何等，【教育部《國語辭典》】：「疑問詞，什麼樣。」又：「感歎詞，多麼。」境，情況，例如：「家境、順境、漸入佳境」等。本論前已出現者有東薩賀勝境，摩羯陀境內，都屬一般對實體空間區域之用語。今日本論本文中之境則為對於現象狀況之抽象描述。至於，佛學用語方面，境之梵語有विषय (viṣaya)、 अर्थ (artha)、 गोचर (gocara)等，根據《佛光大辭典》之解釋，其意思依序分別為感覺作用之區域、對象、思惟之對象。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）心之所遊履攀緣者，謂之境。如色為眼識所遊履，謂之色境。乃至法為意識所遊履，謂之法境。」六根（眼耳鼻舌身意）所引起之感覺思惟對象即是六境（色聲香味觸法）。細查梵語辭典，這三個字彙都另有作「塵」之解釋，因其能染汙人心，故六境又名六塵。應說，應該說。不說，不應該說。

所有差別者：所有的區別。

我對這段本文之理解——

這是科判說法軌理分四之四的標題，宗大師在這節當中開示，細分所有應該或不應該宣講正法的情況。

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