消文(2013/08/01)

2013/08/01初版；2016/11/28修訂(重編版面)；2022/07/29三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 32806

如是修者慧及慧因多聞，不容或少，應獲廣大定解。然此定解於未知修時，必須觀察修者極難生起。雖自許為受持三藏之法師，亦多認為修之前導，或僅為佐證，非實教授。

^{p. 32808}

_{tib.p. 45720}

^ཇབརྒྱད་པ་དཔྱད་སྒོམ་དགོས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ན་གདམས་ངག་ཆེ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང་དེའི་རྒྱུར་ཐོས་པ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་ངེས་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་དགོས་ཏེ། འདི་ཡང་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་སུ་དཔྱད་སྒོམ་དགོས་པ་ལ་ངེས་པ་མ་རྙེད་ན་ཤིན་ཏུ་འོང་དཀའ། དྲག་པར་འདོད་པའི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་མམ། གདམས་པ་དངོས་སུ་མི་འགྲོ་བར་རྒྱབ་རི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་གོ་ནས་འོང༌།

^{tib.p. 45804}

消文紀錄——

如是修者慧及慧因多聞，不容或少：因此，修行者的智慧及智慧的因——多聞——不容許缺少。

應獲廣大定解：（這一點）應當獲得廣大的定解。

然此定解於未知修時，必須觀察修者極難生起：然而，這種廣大定解對於不知道未修時必須觀察修的人來說，極難生起。

雖自許為受持三藏之法師，亦多認為修之前導，或僅為佐證，非實教授：即使是自稱為受持三藏的法師，也有多數人認為（多聞）是修行的前導，或者只是佐證罷了，不是真實的教授。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡對於「多聞不容或缺」應獲得廣大定解。然而，要生起這種定解，即使是自許為三藏法師者，也有多數極難生起。

前一則　下一則