消文(2012/10/12)

2012/10/12初版；2016/03/07修訂(取消黑底白字樣式)；2022/01/28三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28807

又已感異熟善不善業，雖非斷種，然後遇緣亦定不生異熟果故。又加行道得頂、忍時，未斷邪見及惡趣因不善種子，然遇緣時，亦定不起邪見及惡趣故。

^{p. 28808}

_{tib. p. 40112}

^ཇགཉིས་པ་རྣམ་སྨིན་ཕྱུང་ཟིན་པའི་ལས་ཀྱི་ས་བོན་མ་སྤངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པ་ནི། རང་རང་གི་རྣམ་སྨིན་ཕྱུང་ནས་ཟད་པའི་ལས་དགེ་མི་དགེ་ཡང་ས་བོན་སྤང་པ་མིན་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་དེ་འབྱུང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ལོག་ལྟ་དང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་པའི་མི་དགེ་བའི་ས་བོན་མ་སྤངས་ཀྱང་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ནའང་ལོག་ལྟ་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ།

^{tib. p. 40115}

消文紀錄——

又已感異熟善不善業，雖非斷種，然後遇緣亦定不生異熟果故：無論善不善業，如果已經感得異熟果，雖然沒有斷除種子，然而日後遇俱有緣也必定不會再生異熟果。

又加行道得頂、忍時，未斷邪見及惡趣因不善種子：加行道成就頂位時，並未斷除邪見；而加行道成就忍位時，並未斷除墮惡趣因的不善種子。

然遇緣時，亦定不起邪見及惡趣故：然而縱使遇俱有緣，前者必定不起邪見，後者亦必定不墮惡趣。

我對這段本文之理解——

宗大師為了破斥他宗，再舉兩例，闡明「雖非斷種，然後遇緣亦定不生異熟果」。

前一則　下一則