消文(2012/10/03)

2012/10/03初版；2016/02/29修訂(取消黑底白字樣式)；2021/11/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28703

若能恆常修習堪忍不失歡喜，故於現法一切時中常得安樂，於當來世破諸惡趣生妙善趣，畢竟能與決定勝樂，故於現後悉皆安樂。此等勝利皆由忍生，於此因果關係乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學。

^{p. 28705}

_{tib. p. 39910}

བཟོད་པ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བསྟེན་ན་ནི་ཡིད་ཀྱི་དགའ་བ་མི་ཉམས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ངན་འགྲོ་འགོག་ཅིང་བདེ་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མཐར་ངེས་ལེགས་སྟེར་བས་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བདེ་བའོ།། ^ཇབཞི་པ་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ནི། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལ་ངེས་པ་ཤུགས་དྲག་ལ་བརྟན་པ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 39914}

消文紀錄——

若能恆常修習堪忍不失歡喜：如果能夠恆常修習堪忍，就不會失去歡喜心。

故於現法一切時中常得安樂：所以在現世一切時中都能恆常獲得安樂。

於當來世破諸惡趣生妙善趣：在來世能夠破除諸惡趣，受生殊妙的善趣。

畢竟能與決定勝樂：最後能夠給與決定殊勝的安樂。

故於現後悉皆安樂：是故，在現世和後世都能得到安樂。

此等勝利皆由忍生：這些殊勝利益都是因為修忍才得以生起。

於此因果關係乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學：對於這當中的因果關係，一直到獲得堅固、猛利的定解以前，都應當努力修學。

我對這段本文之理解——

這段本文由《入行論》所說「若勵摧忿勃，此現後安樂。」申論「若能恆常修習堪忍」，則「於現後悉皆安樂」。並教誡行者「乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學」安忍。

前一則　下一則