消文(2012/10/09)

2012/10/09初版；2016/03/04修訂(取消黑底白字樣式) 2022/01/14三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28801

乃至「具壽鄔波離來世尊所，恭敬合掌安住一面，白世尊言：世尊說此比丘善根如是廣大，世尊，如此善根何能微薄銷滅永盡？鄔波離，若於同梵行所而為瘡患，為瘡患已我則不見有如是福。鄔波離，此大善根由彼微薄銷滅永盡。鄔波離，故於枯樹且不應起損害之心，況於有識之身。」

^{p. 28804}

_{tib. p. 40015}

དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཆེ་བར་གསུངས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གང་དུ་ཟད་པ་དང་བསྲབས་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར། ཉེ་བར་འཁོར་ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་རྨ་ཕྱུང་བ་དང་སྨས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངས་མ་མཐོང་སྟེ། ཉེ་བར་འཁོར་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་བསྲབས་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། ^ངའདིའི་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་སེམས་ཡིན་མི་དགོས་པར་གསུངས་སོ།། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་ནས་འགལ་བ་ལའང་(སྡོང་དུམ་མེས་ཚིག་པ་)སེམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་བྱ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་འདོན་ནོ།། ^ངདེ་ལ་བསྲབས་པ་ནི་དགེ་རྩ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེས་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཆུང་དུ་གཏོང་བ་དང་། རྒྱུན་རིང་བསྐྱེད་པ་ཐུང་དུ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མ་བཅོམ་པས་ཟད་པ་ཆུང་ངུའོ།། བྱང་་བ་ནི་ཟད་པ་འབྲིང་པོའོ། ཡོངས་སུ་ཟད་པའམ་གཏུགས་པ་ནི་ཟད་པ་ཆེན་པོར་མངོན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 40104}

消文紀錄——

乃至：接著說到。消文者按，根據大正藏，「乃至」是在引號內，也就是說此處本文標點符號應作「乃至具壽鄔波離……」。

具壽鄔波離來世尊所：具壽鄔波離來到佛陀前面。

恭敬合掌安住一面：恭敬合掌然後站到旁邊。

白世尊言：向佛陀啟白說。

世尊說此比丘善根如是廣大：世尊！您說到這位比丘的善根如此廣大。

世尊，如此善根何能微薄銷滅永盡？：世尊！如此廣大的善根，會不會變得微薄，甚至消滅、永盡？消文者按，「消滅」應理解作「由消退乃至滅失」。

鄔波離，若於同梵行所而為瘡患：（佛告鄔波離說）鄔波離！如果成為同行善友的瘡患。消文者按，「而為瘡患」消文者此刻理解作「帶來損惱」，唯待進一步了解藏文之後，再作補正。

為瘡患已我則不見有如是福：成為（同行善友的）瘡患之後，我就看不見（他還）有這些福德（善根）了。

鄔波離，此大善根由彼微薄銷滅永盡：（佛告）鄔波離！像這麼廣大的善根，（會）由於那個（瘡患）而變得微薄、消滅、永盡。

鄔波離，故於枯樹且不應起損害之心，況於有識之身：（佛告）鄔波離！所以即使對枯樹也不應該起損害心，何況是有心識的補特伽羅。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續引《集學論》中所引根本說一切有部經典所說，闡述瞋恚「有識之身」也「能壞善根，非是定須瞋恚菩薩」。

前一則　下一則