消文(2012/10/11)

2012/10/11初版；2016/03/07修訂(取消黑底白字樣式)；2022/01/28三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)

論之本文——p. 28806

然此理不定，如諸異生，以四對治力，淨治不善所獲清淨，雖非斷種，然後遇緣其異熟果定不生故。

^{p. 28807}

_{tib. p. 40109}

^ཇགཉིས་པ་ལ་ས་བོན་མ་ངེས་པ་དང་། རྒྱང་བསྲིངས་ཙམ་བཅོམ་པའི་དོན་མིན་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ས་བོན་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་གྱིས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ཚུལ་ནི། རྒྱུ་མཚན་དེ་ནི་མ་ངེས་པར་སྣང་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིས་མི་དགེ་བ་སྦྱངས་པའི་དག་པའང་ས་བོན་སྤངས་པ་མིན་ཀྱང་ད་གཟོད་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་འབྱིན་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌།

^{tib. p. 40111}

消文紀錄——

然此理不定：可是這個道理並不一定。消文者按，意謂不周遍。

如諸異生，以四對治力，淨治不善所獲清淨：譬如凡夫以四對治力（p.14410）淨治不善業所獲得的清淨。

雖非斷種：雖然不是斷除了（惡業的）種子。

然後遇緣其異熟果定不生故：但是（這顆未斷除的種子）日後即使遇到俱有緣，它的異熟果也必定不會產生。

我對這段本文之理解——

宗大師從這段本文起開始破斥「諸智者作如是說」，以下共分五個理路，這裡是第一個。

前一則　下一則