消文(2012/04/26)

2012/04/26初版；2015/12/07修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26408

諸未施財無常滅，由施反成有財庫，饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。若能惠施智者讚，此諸愚夫樂集財，攝持終無不離散，由施恆感諸盛事。由捨不起染汙執，慳非聖道生煩惱，若施即是道中尊，聖呵餘者為惡道。」

^{p. 26411}

_{tib. p. 36707}

།གཞན་ལ་མ་བྱིན་^བན་ནོར་རྣམས་^བརྩ་ཁའི་ཟིལ་པ་ལྟར་མི་རྟག་^བཅིང་འབྲས་བུ་མེད་^བཔར་འགྱུར་ཏེ་^བའམ་བ་འགྱུར་ལ། །གཞན་ལ་བྱིན་པས་^བནོར་དེ་དག་^བཕྱི་མར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་ཡོད་པའི་གཏེར་དུ་འགྲོ་^བཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །སེམས་ཅན་^བལ་ཕན་པར་གཞོལ་བས་གང་བྱིན་པའི། །ནོར་རྣམས་^བསྔར་སྙིང་པོ་མེད་པའང་^བཕྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང་། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་གཞན་ལ། ^ཇབཅུ་གཉིས་པ་བཟུང་བས་ཉོན་མོངས་བསྐྱེད་ཚལ་བཏང་བས་ཉོན་མོངས་མི་འབྱུང་ཚུལ། གང་ཞིག་^བནོར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་^བདེ་ནི་མཁས་པ་^བརྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །^བནོར་བཟུང་པ་དང་བཏང་བའི་སྐྱོན་ཡོན་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་དེ་དག་^བནོར་གསོག་^བཅིང་བསྲུང་བ་ལ་དགའ་ནའང་། །^བའཛིན་པ་དང་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མཐར་མི་འབྲལ་^བབའི་ནོར་གང་ཡང་^བའཇིག་རྟེན་འདི་ན་མེད་^༼ཀ༽ཅིང་། །^༼ཁ༽བགཞན་ལ་བྱིན་པས་^བཕྱི་མར་རྟག་ཏུ་^བམངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང༌^བཞིང་། །བཏང་བས་^བཚེ་འདིར་ཡང་ཉོན་མོངས་^བཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་^བཔར་མི་འགྱུར་^བཔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །^ཇབཅུ་གསུམ་པ་སྦྱིན་པ་འཕགས་པས་བསྔགས་ཞིང་བཟུང་བར་སྨད་ཚུལ་ནོར་^༼ག༽བལ་འཇུངས་པ་^བསྟེ་སེར་སྣས་བཅིངས་ནས་མི་བྱིན་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་མིན་^བལ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཉོན་མོངས་^བཏེ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་^བཔ་ཡིན་ནོ།། ^༼ང༽བགསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི་གང་ཞིག་^བགཞན་ལ་ནོར་བྱིན་པ་^བསྟེ་གཏོང་བ་དེ་ནི་^བདམ་པས་བསྟེན་པའི་ལམ་གྱི་མཆོག་^བཡིན་ལ། །དེ་ལས་གཞན་^བནོར་མི་གཏོང་བར་གྱུར་^བཔ་དེ་ནི་འཕགས་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ངན་^བཔའམ་གོལ་སར་གསུངས། །ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 36713}

消文紀錄——

諸未施財無常滅：那些沒有布施出去的財物，終究會以無常的方式而消滅。

由施反成有財庫：由於布施反而會變成有積聚財富功能的倉庫。

饒利有情所惠施：為了饒益有情而行惠施。

諸財無堅亦有實：本來無堅實的那些財富，也會變得堅實。

若能惠施智者讚：如果能夠行惠施，必然能夠獲得智者的讚歎。

此諸愚夫樂集財：這些愚痴凡夫好樂集聚財富。

攝持終無不離散：攝持到最後，沒有不離散的。

由施恆感諸盛事：由於布施而能夠恆常感得種種盛事。

由捨不起染汙執：由於施捨而不會生起染汙執著的心。

慳非聖道生煩惱：慳吝不是聖道，反而會引生煩惱。

若施即是道中尊：如果能行布施，這才是尊勝之道。

聖呵餘者為惡道：聖者呵斥布施以外的道為惡道。

我對這段本文之理解——

這段本文仍是《攝波羅蜜多論》宣說攝持諸財之過患，以及布施的勝利。

前一則　下一則