消文(2012/04/09)

2012/04/09初版；2015/09/19修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/01三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26207

第二兼說次第決定分三：生起次第者，若能布施於諸資財，不顧不貪則能受戒。若具尸羅善防惡行，則於怨害而能堪忍。若有忍耐不厭難行，退緣微少能發精進。若能晝夜發勤精進，能發正定，心於善緣堪能安住。若心定者乃能如實通達真實。

^{p. 26209}

_{tib. p. 36319}

གཉིས་པ་ཞར་ལ་གོ་རིམ་ངེས་པ་ལ་སྐྱེ་རིམ་དང་། དམན་མཆོག་དང་། རགས་ཕྲའི་རིམ་པ་གསུམ་ལས། ^ཇདང་པོ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་མ་ཆགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཡོད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པར་བྱེད་ལ། ཉེས་སྤྱོད་ལེགས་པར་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་གནོད་པ་ལ་བཟོད་པར་འགྱུར་རོ།། དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་སྐྱོ་བའི་བཟོད་པ་ཡོད་ན་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་ཉུང་བས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་ནུས་སོ།། ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་སེམས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་བཀོལ་བ་ལ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ།། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ་།།

^{tib. p. 36405}

消文紀錄——

第二兼說次第決定分三：^子二、兼說次第決定分三。

生起次第者：（關於六波羅蜜多）生起的次第。

若能布施於諸資財，不顧不貪則能受戒：如果能行布施，於是便能對諸資財不生顧戀、不起貪著，如此一來則能受持戒律。

若具尸羅善防惡行，則於怨害而能堪忍：如果具足戒律，就能夠善巧防護造作諸惡行，則能堪忍怨敵所作損害。

若有忍耐不厭難行，退緣微少能發精進：如果能耐怨害，就不會厭棄難行，退轉因緣微少，就能發勤精進。

若能晝夜發勤精進，能發正定，心於善緣堪能安住：如果能夠晝三夜三發勤精進，就能夠發起正定，心則堪能安住於善所緣境。

若心定者乃能如實通達真實：如果能夠安住善所緣境而心不散亂，就能夠生起如實通達真實的般若智慧。

我對這段本文之理解——

這段本文由布施乃至般若，宣說六波羅蜜多生起次第決定的道理。

前一則　下一則