消文(2012/04/08)

2012/04/08初版；2015/12/21修訂(取消黑底白字樣式)；2016/01/03三版(訂正標點符號，並改正「此是聖者無著所許」以下文字之理解)；2021/09/01四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26205

隨順成熟有情增上數決定者，與前所說第三義同。此是聖者無著所許，如獅賢論師所立而說，對於六度引發定解，最為切要。

^{p. 26206}

_{tib. p. 36315}

^ཇགསུམ་པ། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གྲངས་ངེས་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གསུམ་པ་དང་དོན་འདྲའོ།། ^ཇགྲངས་ངེས་ཚུལ་འདི་རྣམས་གནད་ཆེ་བར་གདམས་པ་ནི། འདི་ནི་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བཞེད་པ་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས་བཀོད་པ་ལྟར་བཤད་པ་སྟེ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ངེས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་གནད་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་།།

^{tib. p. 36318}

消文紀錄——

隨順成熟有情增上數決定者：根據隨順成熟有情的角度來思惟，數量決定的道理。

與前所說第三義同：這個道理與前面已經宣說過的「第三義」相同。消文者按，「第三義」指「觀待引發圓滿一切利他數量決定者」。

此是聖者無著所許：{2016.1.03}以上是無著菩薩所承許的。消文者按，「此是」指從p. 261LL05「又初不令超出生死」下至p. 262L05「第三義同」止，是獅子賢論師依無著菩薩所造《攝大乘論》而立論宣說數量決定。

如獅賢論師所立而說：並且是依據獅子賢論師的立論而宣說的。消文者按，指《八千頌般若釋現觀莊嚴明》，又作《現觀莊嚴明義釋》，法尊法師於本論中先後譯作《八千頌大疏》、《八千頌廣釋》。

對於六度引發定解，最為切要：（獅子賢論師之立論）對於六波羅蜜多引發定解極為重要。

我對這段本文之理解——

{2016.1.03}這段本文指示從「又初不令超出生死」下至「第三義同」為止，是獅子賢論師根據無著菩薩所造之《攝大乘論》，而造《八千頌般若釋現觀莊嚴明》宣說六度數量決定之理。

前一則　下一則