消文(2012/04/16)

2012/04/16初版；2015/09/28修訂(取消黑底白字樣式)；2021/09/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 26306

如《入行論》云：「若除眾生貧，是施到彼岸，現有貧眾生，昔佛如何度？一切有及果，心與諸眾生，說名為施度，以是施即心。」故修布施波羅蜜多，現無財物可施於他，當由多門引發捨心漸令增長。

^{p. 26308}

_{tib. p. 36507}

དེ་ལྟར་ཡང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ^༼ཀ༽གལ་^༼ག༽ཏེ་འགྲོ་བ་^བམཐའ་དག་གི་དབུལ་^བབ་བོར་བ་^བདགོས་པ། །^༼ཁ༽སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་^བཏུ་ཕྱིན་^བཔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡིན་^༼ང༽ཞེ་^བན། །^༼ཆ༽ད་དུང་འགྲོ་^བབ་བཀྲེན་^བཔ་ཡོད་ན་^བསྟེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་^༼ཅ༽སྔོན། །སྐྱོབ་པ་^བསངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་^བསྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་^བཏུ་ཕྱིན། །^བཔ་རྫོགས་བ་ཏེ་མ་རྫོགས་པར་ཐལ་^༼ཇ༽འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོད་དེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་^བདང་དེ་དག་བཏང་བའི་འབྲས་^བབུ་དགེ་རྩ་དང་། བཅས་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་^བསེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བཏང་^བབའི་སེམས་ཀྱི་གོམས་པ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་^བཏུ་ཕྱིན་^བཔ་རྫོགས་པར་གསུངས་ཏེ། །^བའམ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་སྦྱིན་པ་^༼ཏ༽རྒྱུ་མཚན་སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟ་^བབས་^བན་དེའི་ཕྱིར་^༼ཉ༽དེ་ནི་སེམས་^བལ་རག་ལས་པ་ཉིད་དོ། །^བསྟེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོ།། ^ཇབཞི་པ་དེས་ན་^ཇཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཉམས་ལེན་ནི། དངོས་སུ་རྫས་གཞན་ལ་གཏོང་བ་མེད་ཀྱང་གཏོང་བའི་སེམས་པ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྐྱེད་ཅིང་ཇེ་འཕེལ་དུ་གཏོང་ཡིན་ནོ། །

^{tib. p. 36513}

消文紀錄——

如《入行論》云：如《入行論》說。

若除眾生貧，是施到彼岸，現有貧眾生，昔佛如何度：如果去除眾生的貧乏是布施波羅蜜多的話，現在還有許多貧乏的眾生，過去諸佛怎麼能說圓滿了布施波羅蜜多呢？

一切有及果，心與諸眾生，說名為施度，以是施即心：一切有及果報，至心樂意施與諸眾生，經論說這就稱為布施波羅蜜多。因此，布施波羅蜜多是依於心樂意。消文者按，此中「一切有」非指「三有」，義為「所擁有的一切」，故即「身、財、及善根」。而「果」則是指「布施所生福德果報」。

故修布施波羅蜜多，現無財物可施於他，當由多門引發捨心漸令增長：所以，修習布施波羅蜜多，目前如果沒有財物可以施捨給他有情時，應當從多方面令施捨心生起，並且漸漸使其增長。

我對這段本文之理解——

這段本文引《入行論》闡釋布施是依於心，非須除盡眾生之貧乏。

前一則　下一則