消文(2011/04/30)

2011/04/30初版；2014/11/04修訂(取消黑底白字樣式)；2020/07/02三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21305

第二諸餘因果是此因果之理。初從知母乃至於慈為因之理者，總欲離苦，數數思惟其有情苦即能生起。然令此心易生猛利及堅固者，則彼有情先須悦意愛惜之相。親有苦不能安忍，怨敵有苦心生歡喜，親怨中庸若有痛苦多生捨置。

^{p. 21307}

_{tib. p. 29603}

གཉིས་པ་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་རྣམས་དེའི་རྒྱུ་འབྲས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་^ཇམར་ཤེས་ནས་བྱམས་པའི་བར་རྒྱུ་དང་། ལྷག་བསམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། མར་ཤེས་ནས་བྱམས་པའི་བར་རྒྱུར་འགྱུར་ཚུལ་^ཇདོགས་གཅོད་དང་བཅས་པ་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་འབྲལ་འདོད་ཤུགས་དྲག་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཙམ་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཡང་བསམས་ན་སྐྱེ་མོད་ཀྱང༌། བློ་དེ་སྐྱེ་སླ་བ་དང་ཤུགས་དྲག་པ་དང་བརྟན་པོར་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་སྔོན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གཅེས་ལ་ཕངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་དགོས་ཏེ། གཉེན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་མི་བཟོད་ལ་དགྲ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་དགའ་ཞིང་དགྲ་གཉེན་བར་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཕལ་ཆེར་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ།།

^{tib. p. 29609}

消文紀錄——

第二諸餘因果是此因果之理：^癸二、諸餘因果是此因果之理。消文者按，這是科文，「諸餘因果」是指七因果當中除「悲」以外之六因果，「此因果」即指「大悲」而言。其理分二：^子一、從知母乃至於慈為因之理；^子二、增上意樂及以發心為果之理。

初從知母乃至於慈為因之理者：^子一、從知母乃至於慈為悲之因理。消文者按，這是科文，從這裡開始闡述知母、念恩、報恩、慈心等是生起悲心之因。此外，增上意樂及發菩提心則為大悲之果。

總欲離苦，數數思惟其有情苦即能生起：總的來說，悲心是希望有情能夠離苦的心。不斷地思惟有情的種種苦，即可生起。

然令此心易生猛利及堅固者：然而，要使這種心容易生起，進而猛利、堅固。

則彼有情先須悦意愛惜之相：那麼，必須先對有情感覺悅意、可愛。

親有苦不能安忍：（一般來說，）親人有苦時，我們心裡不能安忍。

怨敵有苦心生歡喜：怨敵有苦時，我們會心生歡喜。

親怨中庸若有痛苦多生捨置：無親無怨的人有苦時，大多生起捨置的心。

我對這段本文之理解——

這段本文中的前兩句實際上是科文，然後總說一般人通常依親疏關係對於有情苦之不同反應。

前一則　下一則