消文(2011/04/07)

2011/04/07初版；2015/06/26修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/19三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21002

二從四因發心者。謂種姓圓滿，善友攝受，悲愍有情，而不厭患生死難行，依此四因而發其心。

^{p. 21003}

_{tib. p. 29116}

༢ རྒྱུ་བཞི་ལས་སྐྱེ་ཚུལ།

^ཇགཉིས་པ་རྒྱུ་བཞི་ལས་སྐྱེ་བ་ནི། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགེ་བཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་འཁོར་བའི་དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་སྐྱོ་བ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །

^{tib. p. 29118}

消文紀錄——

二從四因發心者：辛二、從四因發心的道理。

謂種姓圓滿：第一初發心因、種姓圓滿。消文者按，依《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉，此作「種姓具足」。又云：「若諸菩薩六處殊勝，從無始世展轉傳來法爾所得，當知是名種姓具足。」

善友攝受：第二初發心因、善友攝受。消文者按，依《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉，由四種相，當知菩薩善友具足。謂諸菩薩所遇善友。性不愚鈍聰明黠慧不墮惡見。是名第一善友具足。又諸菩薩所遇善友。終不教人行於放逸。亦不授與諸放逸具。是名第二善友具足。又諸菩薩所遇善友。終不教人行於惡行。亦不授與諸惡行具。是名第三善友具足。又諸菩薩所遇善友。終不勸捨增上信欲受學精進方便功德。而復勸修下劣信欲受學精進方便功德。所謂終不勸捨大乘勸修二乘。勸捨修慧勸修思慧。勸捨思慧勸修聞慧。勸捨聞慧。勸修福業。勸捨尸羅勸修慧施。終不勸捨如是等類增上功德。而復勸修如是等類下劣功德。是名第四善友具足。

悲愍有情：第三初發心因、悲愍有情。消文者按，依《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉，由四因緣當知菩薩於諸眾生多起悲心。謂諸菩薩雖有十方無量無邊無苦世界。而生有苦諸世界中。於中恒有眾苦可得非無眾苦。或時見他隨遭一苦觸對逼切。或時見自隨遭一苦觸對逼切。或見自他隨遭一苦觸對逼切。或見二種俱遭長時種種猛利無間大苦觸對逼切。然此菩薩依自種姓性自仁賢。依四境處雖不串習。而能發起下中上悲無有斷絕。由四因緣當知菩薩於諸眾生先起悲心。於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行尚無怯畏。何況小苦。謂諸菩薩性自勇健堪忍有力。當知是名第一因緣。又諸菩薩性自聰敏能正思惟具思擇力。當知是名第二因緣。又諸菩薩能於無上正等菩提成就上品清淨信解。當知是名第三因緣。又諸菩薩於諸眾生成就上品深心悲愍。當知是名第四因緣。

而不厭患生死難行：第四初發心因、不厭患生死難行。消文者按，依《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉，諸菩薩於極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行。無有怯畏。是名第四初發心因。

依此四因而發其心：依照上述四因而發心。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述四種初發心因。

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