消文(2011/04/22)

2011/04/22初版；2015/07/05修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/27三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21206

譬如稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為最要。佛之稼禾，初中後三，悲為最要。吉祥月稱云：「以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我先讚大悲。」

^{p. 21208}

_{tib. p. 29416}

དཔེ་གསུམ་གས་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པུ་མཚོན་པ་ནི། དཔེར་ན། ལོ་ཏོག་ལ་ཐོག་མར་ས་བོན་དང་བར་དུ་ཆུ་དང་ཐ་མར་སྨིན་པ་གལ་ཆེ་བ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་ལའང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་གལ་ཆེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཡིན་པར་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱིར་ཆོས་^བགསུམ་གྱི་ནང་ནས་བརྩེ་^བབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་^བདེ་ཁོ་ན་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་དེ་^ངཡང་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་རང་གལ་ཆེ་ཡང། བར་དང་ཐ་མ་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་གལ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་འབྱེད་དཀའ་ནའང་སྙིང་རྗེ་རང་ལ་བསྔགས་པ་འདྲ་ཞིག་སྣང་། སྤྱིར་ཆོས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་གལ་ཆེ་ཡང་དེ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་སྙིང་རྗེ་གལ་ཆེ་བའི་ཚོད་དེ་ཙམ་དུ་གཞན་གཉིས་གལ་མི་ཆེ་བ་གོ་དགོས་འདིའི། །^བཐོག་མར་ས་བོན་དང་ནི་བར་^བདུ་སྤེལ་^བབ་ལ་ཆུ་འདྲ་^བཐ་མར་ཡུན་རིང་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་ལ་སྨིན་པ་ལྟ་བུར་འདོད་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 29420}

消文紀錄——

譬如稼禾初以種子，中以雨澤，後以成熟而為最要：以種稻子為例，初時以種子為最重要，中時以雨水潤澤為最重要，後時以成熟為最重要。

佛之稼禾，初中後三，悲為最要：佛果之耕耘，初時、中時、後時都以大悲為最重要。

吉祥月稱云：如月稱菩薩說。消文者按，指《入中論》。

以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我先讚大悲：消文者按，以下直接引法尊法師譯講之《入中論講記》。
悲性於佛廣大果，初猶種子長如水，

常時受用若成熟，故我先讚大悲心。

第二頌顯大悲心重要。分三段：初謂菩薩初發心時，喻如種子。菩提心為菩薩因，大悲為菩提心因。若無大悲唯求自了，終不發心趣佛果故。中謂修菩薩行時，要經三大阿僧祇劫，調伏無數剛強難調眾生，難忍能忍，難捨能捨，長時苦行，方成佛果。若非大悲心之任持，則菩提心有時退失。喻如種子在田中，若無日光水土，必霉爛腐壞，不能成長。後謂成佛果時，三身四智，圓滿具足，斷智二德，究竟成就，而不入涅槃，應機說教，任運度生，盡未來際，亦由大悲。若無大悲，應入涅槃，不須辛勤作利生事，喻如禾稼長成，忽遇冰雹，不能成熟，或不得受用。故大悲心初、中、後三時，皆最重要，為大乘佛法之中心。讚者，以語業敬禮也。

我對這段本文之理解——

這段本文以稼禾為喻，並引《入中論》證成成就佛果，初中後三時皆以大悲心為要。

前一則　下一則