消文(2009/02/10)

2009/02/10初版；2017/11/29修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 12303

究竟者，攝分中說：「移離本處。」於此義中，雖多異說，然從物處，移於餘處，唯是一例，猶如田等無處可移，然亦皆須安立究竟，是故應以發起得心。此復若是教劫教盜，彼生即可，譬如遣使往殺他人，自雖不知，然他何時死，其教殺者，即生本罪。

^{p. 12305}

_{tib. p. 16611}

མཐར་ཐུག་^ཇལ་བཞི་ལས་མཐར་ཐུག་ངོས་བཟུང་བ་ནི། བསྡུ་བ་ལས། གནས་གཞན་དུ་སྤོས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ^ཇགཉིས་པ་འཁྲུལ་བ་དགག་པ་ནི་འདིའི་དོན་ལ་མི་མཐུན་པ་མང་ཡང་རྫས་གནས་ནས་གཞན་དུ་སྤོས་པ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ནས་སྤོར་མེད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བཞག་དགོས་ས་བཞིན་ནོ།། ^ཇགསུམ་པ་རང་ལུགས་ནི་དེས་ན་^བརང་གི་ཡིན་པར་ཐག་བཅད་པའི་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའོ།། ^བབཞི་པ་དོགས་གཅོད་ནི་དེ་ཡང་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པའམ་བརྐུར་འཇུག་ན་དེ་ལ་སྐྱེས་པས་ཆོག་སྟེ། དཔེར་ན། རང་གིས་མ་ཤེས་ཀྱང་མངགས་པས་ཕ་རོལ་པོ་བསད་ན་དེ་ནམ་ཤི་བ་དང་གསོད་དུ་འཇུག་མཁན་ལ་དངོས་གཞིའི་སྡིག་པ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ།།

^{tib. p. 16617}

消文紀錄——

究竟者：關於（不與取的）究竟相。

〈攝分〉中說：〈攝決擇分〉當中說。攝分，即《瑜伽師地論》〈攝決擇分〉，請參考消文(2008/08/11)。

移離本處：（不與取事）從原來所在的地方移到別的地方。消文者按，請參考論源(2009/02/09)。

於此義中，雖多異說，然從物處，移於餘處，唯是一例：對於這點雖然有很多不同的說法。然而，從財物所在處移到其他地方，只是舉一種例子而已。

猶如田等無處可移：譬如說，像田地等就無法移到其他位置。

然亦皆須安立究竟：然而也都必須安立究竟相。

是故應以發起得心：所以，應該以生起「獲得了」的心理狀態來決斷。

此復若是教劫教盜，彼生即可：此外，如果是教唆他人搶劫或竊盜，只要被唆使人的得心生起就算究竟了。

譬如遣使往殺他人，自雖不知，然他何時死，其教殺者，即生本罪：譬如支使前往殺人，自己雖然不知道（時間或地點），然而被害者什麼時候死，教唆殺人的根本罪就在什麼時候產生。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述不與取的究竟相。

前一則　下一則