消文(2009/02/09)

2009/02/09初版；2017/11/29修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12213

不與取。事者，謂隨一種他所攝物。意樂分三，想與煩惱俱如前說。等起者，謂雖未許令離彼欲。加行中能加行者如前。加行體者，謂若力劫，若闇竊盜，任何悉同。此復若於債及寄存，以諸矯詐欺惑方便，不與而取，或為自義，或為他義，或為令他耗損等故，所作悉同成不與取。

^{p. 12303}

_{tib. p. 16605}

མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་གཞི་ནི། ^བའདུལ་བ་ལུང་ལས་རང་ལས་ནོར་ཐ་དད་པའི་མི་ཡིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་རྫས་རིན་ཐང་ཚང་བ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ནི། གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྫས་གང་ཡང་རུང་བའོ།། བསམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། འདུ་ཤེས་དང་ཉོན་མོངས་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ།། ཀུན་སློང་ནི་^བའདུལ་བར་རང་ཉིད་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་ཀྱང་འདིར་ནི་མ་གནང་ཡང་ཕ་རོལ་ལས་དབྲལ་བར་འདོད་པའོ།། སྦྱོར་བ་ལ་སྦྱོར་བ་པོ་ནི་སྔར་དང་འདྲ་ལ། སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ནི་མཐུས་འཕྲོག་པ་དང་འཇབས་ནས་བརྐུ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་འདྲའོ།། དེ་ཡང་བུ་ལོན་དང་བཅོལ་བ་ལ་གཡོ་བྱས་པ་དང་གཡོ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། རང་ངམ་གཞན་གྱི་དོན་ནམ་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱེད་ནའང་འདྲ་སྟེ་མ་བྱིན་ལེན་ནོ།།

^{tib. p. 16611}

消文紀錄——

不與取：第二種黑業道叫作不與取。不與，不給。不與取，即不與而取。

事者，謂隨一種他所攝物：（不與取的）事相，也就是指他人所攝持的任何物品。

意樂分三，想與煩惱俱如前說：（不與取的）意樂相分三，其中的想與煩惱都和殺生業道的想與煩惱道相同。

等起者，謂雖未許令離彼欲：（不與取的）等起相，也就是雖然沒有得到（物品所有者的）許可，而使（該物品）離開物主的欲樂。

加行中能加行者如前：（不與取的）加行相當中，能加行者的定義和殺生業道相同。

加行體者，謂若力劫，若闇竊盜，任何悉同：（不與取的）加行體，也就是或者搶劫，或者偷竊，不論哪一種形式都同樣叫作不與取。

此復若於債及寄存：此外，如果對於債務以及寄放的物品等。

以諸矯詐欺惑方便，不與而取：以種種詐騙方式未徵得同意而取。

或為自義，或為他義：不論是為了自己的義利，或者是為了他人的義利。

或為令他耗損等故：或者造成他人的損失等。

所作悉同成不與取：以上所作的行為都叫作不與取。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述第二種黑業道的事、意樂和加行等相。

消文者按，至於究竟相留到下一篇。

前一則　下一則