消文(2009/02/04)

2009/02/04初版；2017/11/27修訂(重編版面；移除超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 12204

其中殺生事者，謂具命有情。此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪。《瑜伽師地論》於此意趣，說他有情。

^{p. 12205}

_{tib. p. 16508}

^ཇགཉིས་པ་ལ་གཞི་སོགས་བཞི་ལས། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་གཞི་ནི། ^བའདུལ་བར་རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་གསུངས་ཀྱང་འདི་ནི། སྲོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་གསོད་པ་པོར་རང་ཉིད་གསོད་ན་སྦྱོར་བའི་སྡིག་པ་ཡོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། སྲོག་ཆགས་ཕ་རོལ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 16511}

消文紀錄——

其中殺生事者：在十惡業道當中，殺生業道的事相是……。消文者按，如論源(2009/02/03)所示，事者乃業道各別決定所依處事，或有情數或非有情數。所以，事者可以為有情，亦可以為非有情。

謂具命有情：也就是指活的有情。消文者按，這裡明確限定殺生惡業的對象是活的有情。

此復若是殺者自殺，有加行罪，無究竟罪：然而如果是自己殺自己時，是有加行罪，卻沒有究竟罪。究竟罪，即根本罪。

《瑜伽師地論》於此意趣，說他有情：因此，《瑜伽師地論》對於殺生惡業成立的條件，是界定為（被殺者須為）他有情。消文者按，請參考論源(2009/02/04)。

我對這段本文之理解——

從這段起將依事、意樂、加行與究竟等四相一一闡述十惡業道。這段本文即在闡述殺生業道的定義。根據本文意趣，被殺者須是他有情才構成根本罪當中的殺罪。

前一則　下一則