消文(2006/11/01)

2006/11/01初版；2013/07/21修訂；2017/10/15三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01705

此三對治，經說三語，謂善、諦聽聞、意思念之。

^{p. 01706}

_{tib.p. 02307}

དེ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་མདོ་ལས། ལེགས་པར་^བཞེས་པས་སྣོད་དུག་ཅན་སེལ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་^བཞེས་པས་ཁ་སྦུབས་སེལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །^བཅེས་པས་ཞབས་རྡོལ་སེལ་ཅེས་ཚིག་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། ^ཇཕྲན་ཚེགས་འགྲེལ་པ་ལས། ལེགས་པར་གྱིས། རབ་ཏུ་གྱིས། ཡིད་ལ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ། མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཉན་པ་ཡིན་ཞིང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།།

^{tib.p. 02308}

消文紀錄——

此三對治：這三種過失的斷除之道。對治，梵語 प्रतिपक्ष (pratipakṣa)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）斷煩惱也。是有四種：一、厭患對治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二諦，生深為厭患之念也。二、斷對治，謂無間道，於無間道緣四諦而正斷煩惱也。三、持對治，謂解脫道，於無間道後起解脫道，更緣四諦，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四、遠分對治，謂勝進道，於解脫道後，入於勝進道，更緣四諦使所斷之惑轉更遠也。其中正對治為第二之無間道斷。」

經說三語：佛經裡面所用的三句話。

謂善、諦聽聞：好好地、仔細地聽聞（正法）。善，【教育部《國語辭典》】：「副詞，擅長。」諦，【教育部《國語辭典》】：「副詞，仔細、詳細。」聽聞，指聽聞正法。{2017.10.15}善聽聞對治汙器、諦聽聞對治覆器。

意思念之：它的意思要記住。意，即「心」。思念，梵語स्मृति (smṛti)懷想，憶念。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）於所對之境記憶不忘也。」又【《瑜伽師地論》卷三〈本地分中意地第二之三〉】：「念云何？謂於串習事，隨彼彼行，明瞭記憶性。」【《瑜伽師地論》卷八十三〈攝異門分之上〉：「言憶念者，於所觀察一切法義能不忘失。」之，代名詞受格，指所聽聞的法要。{2017.10.15}此對治漏器。

我對這段本文之理解——

宗大師開示這三種過失的斷除之道，也就是佛陀說法時常用到的三句話，這三句話的意思就是要好好地、仔細地聽聞（正法），（時時）憶念法要。{2017.10.15}依序對治汙器、覆器與漏器。

前一則　下一則