消文(2006/11/25)

2006/11/25初版；2014/02/23修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/11/18三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01902

如是於此教出家，遍了力根靜慮已，若於修行不精進，不勤現證豈涅槃。」

^{p. 01902}

_{tib.p. 02510}

།དེ་བཞིན་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་བྱུང་སྟེ། །^བདད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་^བབཞི་དད་སོགས་དབང་པོ་^བལྔ་པོ་ཀུན་^བབསྐྱེད་པའི་ཐབས་དང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་སོགས་ཐོས་པས་རིག་^བཔར་བྱས་ནས། །^ངདེ་དག་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་^བཔར་མི་བྱེད། །^བཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པར་མི་བརྩོན་^བཔ་དེ་ག་ལ་མྱ་ངན་^བལས་འདའ་^བསྟེ་མི་འདའ།

^{tib.p. 02512}

消文紀錄——

如是於此教出家：像這樣出家學佛。此教，這教法，即佛教。出家，請參考消文(2006/04/08）。

遍了力根靜慮已：沒有遺漏地了知佛法內涵之後。遍，【教育部《國語辭典》】：「副詞，沒有一處遺漏的。」了，音ㄌㄧㄠˇ，【教育部《國語辭典》】：「動詞，明白，懂得。」力，梵語बल (bala)，【明‧一如《三藏法數》】：「即力用，謂能破惡成善也。」術語中，力之相關用語甚多，但是相應於根者，應該是指信、進、念、定、慧等五根所生之五力，{2017.11.18}即信力、精進力、念力、定力、慧力等，其功能在於治五障之勢力。根，梵語इन्द्रिय (indriya)，【《中華佛教百科全書》】：「原意為機關、機能、能力。在佛教用語中，除了有『機關』的意思之外，又有『能力』的意思。漢譯譯此詞為『根』，係由於草木之根具有成長發展之能力，能令枝幹生長。因此，能生起感覺的五種器官（眼、耳、鼻、舌、身）乃名之為五根。」【丁福保《佛學大辭典》】：「能生之義；增上之義。」根據上下文判斷，此根非指五器官之五根，實乃是指信、進、念、定、慧等五根。靜慮，梵語ध्यान (dhyāna)，【《瑜伽師地論》卷三十三〈本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之一〉】：「言靜慮者，於一所緣，繫念寂靜，正審思慮；故名靜慮。」因此，我的看法是力根靜慮可代表佛法內涵之義。

若於修行不精進：如果在修行上不夠精進。精進，【明‧一如《三藏法數》】：「謂修諸善道，精勤無怠，心心相續，不自放逸也。」

不勤現證豈涅槃：不努力追求現世證悟妙果，怎能夠獲得涅槃。勤，【教育部《國語辭典》】：「努力從事。論語•微子：『四體不勤，五穀不分。』」現證，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「現世證悟妙果。」豈，應是豈能之略。涅槃，請參考消文2006/09/28）。

我對這段本文之理解——

（這段依舊是《三摩地王經》的內容）經文的大意是，像這樣出家學佛，即使是對佛法內涵一五一十地了知，但是在修行上面不精進，沒有努力不懈的追求現證，怎麼能夠得到涅槃呢？

前一則　下一則