消文(2006/11/10)

2006/11/10初版；2013/07/21修訂；2017/11/05三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2022/09/06四版(增訂《攝德寶》頌源)

論之本文——p. 01801

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

^p. 01802

_{tib.p. 02402}

ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་^བབླ་ན་མེད་པའི་བུང་ཆུབ་འཚོལ་བ་ཡི། །བསམ་པ་^བཤུགས་དྲག་^བཔོ་དང་ལྡན་པའི་^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་^བརང་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ངེས་^བཔར་བཅོམ་སྟེ། །ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་^བརང་གི་ནད་གསོ་^བབའི་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། །གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 02405}

消文紀錄——

要理解這段本文，我認為還是要打破七言體，將標點符號調整如下：——

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提智者，定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

《攝德寶》中作是說故：《攝德寶》裡面是這樣說的。攝德寶，根據英文廣論(p.59)所示，它與本論第十一頁第一行的如《佛母》中云是同一部經論，國外學者作Verse Summary of the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines，梵文為रत्न गुण सञ्चय गाथा (Ratna-guṇa-sañcaya-gāthā)，《梵漢大辭典》譯作《佛母寶德藏般若波羅蜜經》。從英文譯回漢文時，我認為較接近的《般若八千攝頌》。然而，我不知道這譯法是不是正確的攝頌名稱。此外，再查《勝者母》的英文時，得到的是The Eighteen-Thousand-Verse Perfection of Wisdom Sūtra (p.47) ，顯然，光憑八千行（Eight Thousand Lines）與一萬八千行( Eighteen-Thousand-Verse）之差別，即可判定國外學者認為第十一頁第一行的《佛母》與第九頁第七行的《勝者母》是兩部不同的經論。{2022.9.06}T08No. 229《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》卷下〈善友品第二十二〉：「有大智者依師學，速疾得證無上覺，亦如良醫除眾患，學從善友心無疑。」

故諸勇求勝菩提智者：所以，每一位積極追求證得殊勝菩提的智者。勇，【教育部《國語辭典》】：「敢作敢當、肯負責的。」智者，有智慧的修行者。

定應摧我慢：一定要把我慢摧毀斷除。

如諸病人親醫治：就好像每位病人要親近醫師治療一樣。

親善知識應無懈：親近善知識應該時刻沒有懈怠。無懈，毫無懈怠，沒有破綻。

我對這段本文的理解——

宗大師以《攝德寶》中的教誡作為於說法師住如醫想之結論，藉以告誡每位積極追求證得殊勝菩提的智者，一定要把我慢摧毀斷除，就好像每位病人要找醫師治療一樣，修行者也要無時無刻親近善知識。

前一則　下一則