消文(2006/11/27)

2006/11/27初版；2014/01/23修訂(重編版面，增訂藏文廣論，移除超連結)；2017/11/22三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01903

《入行論》亦云：「此等應身行，唯言說何益，若唯誦藥方，豈益諸病者。」

^{p. 01904}

_{tib.p. 02514}

།ཞེས་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱིས་འདི་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ། །སྨན་དཔྱད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ནད་པ་དག་ལ་ཕན་འགྱུར་རམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 02517}

消文紀錄——

《入行論》亦云：《入行論》也說。入行論，請參考消文(2006/11/04)。{2014.01.23}出自〈第五品　護正知〉第109偈。

此等應身行：這些（都）應該身體力行。此等，這些。哪些呢？參考如石法師版《入行論》當知是指「法」。更具體來說，我認為這是指向前一段本文我雖宣說極善法當中的「極善法」。如果要列舉的話，我認為可依本論本文所引《入行論》同一科文之乙一、廣說（如石法師版）內容。身行，身體力行之略。

唯言說何益：只是說說有什麼助益。

若唯誦藥方：如果只是讀誦（醫生所開立的）藥方。

豈益諸病者：對各種病症怎麼會有療效呢。

我對這段本文之理解——

宗大師再引《入行論》來強調身體力行的重要性。《入行論》也說，這些（佛說諸學處以及經論所未遮）都應該身體力行（皆當勤修學，知已即當行）。如果（病患）只是讀誦醫生所開立的藥方，對他的病症怎能有療效呢？

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